47. Глобальные проблемы современности

Глобалистика –это синтез многих отраслей научного знания, сфокусированных на проблемах общемирового масштаба в сферах экономики, экологии, политики, культуры.

I. Основные признаки глобальных проблем:

1. Общепланетарный характер

2. Влияние на судьбы последующих поколений

3. Необходимость объединения усилий всего человечества для разрешения этих проблем

II. Основные глобальные проблемы:

1. Экологические

2. Демографические (как перенаселение, так и падение рождаемости)

3. Ресурсная, продовольственная (количественная и качественная)

4. Опасность термоядерной войны

+ наркомания, СПИД, новые пандемии –группа проблем, имеющих глобальную тенденцию разрастания.

III. В начале 70-х гг. образовался Римский клуб как неформальная общественная организация ученых, политиков, банкиров, его основная деятельность –создание прогностических моделей развития человечества, наиболее известны следующие документы римского клуба:

• 1972 – первый доклад Медоуза под названием «Пределы роста». Основные идеи: к 2100 году –истощение невозобновляемых ресурсов (нефть, газ, вода, руда, продовольствие), в результате –скачкообразное возрастание смертности, голод, духовная и моральная деградация населения.

Для глобального равновесия и стабильности было рекомендовано:

• Сдерживание роста производства до нуля (стремление к нулю)

• Программное снижение рождаемости

• Смена ценностных ориентаций, культивирование нового образа жизни: умеренность потребления, перенос интересов на такие формы занятости, как образование, искусство, культура, религия, наука, т.е. формы занятости, которые должны отвлечь человека от создания семейного очага, рождения и воспитания детей

• 1974 – доклад римскому клубу «Человечество у поворотного пункта», основные идеи:

• отказ от ограничительных программ Медоуза

• ввели новый термин «органический рост» общества: глобальная интеграция стран с учетом их региональной специфики. Однако, мировой общественности стало ясно, что эти декларации на деле будут реализованы с компонентом унификации культур.

Сегодня существуют две противоборствующие тенденции:

• Глобализм –тенденция унификации экономической и политической жизни стран, характеризующаяся созданием межгосударственных мегаобъединений + постепенное вовлечение в эту орбиту все нового количества государств.

• Антиглобализм –общественные движения протеста против утраты национальной идентичности.

48. Социальная структура и личность. Понятие человеческой индивидуальности

49. Философское понимание развития

Развитие как философская категория отражает процесс необратимых закономерных накапливающихся изменений объекта.  Раз в определении развития говорится об изменениях, ясно, что всякое развитие является движением. Но заметьте: при этом не всякое движение является развитием. Ведь по крайней мере не всякие изменения необратимы. Не всякое развитие является прогрессом, необратимые накапливающиеся изменения могут вести и к деградации. При этом прогресс обязательно является развитием. Таким образом, понятия движение, развитие, прогресс выстраиваются по отношению "множество-подмножество":

Развитие может быть прогрессом, регрессом, а может происходить "в одной плоскости". Считать ли изменения прогрессивными или регрессивными, на самом деле сильно зависит от того, что мы хотим, то есть от цели (в формальных моделях - целевой функции).

51 содержание объективной диалектики

Поскольку мир представляет собой фундаментальную дихотомию материи и сознания, то и в самой диалектике как учении о законах развития мира содержится фундаментальная теоретическая дихотомия — дихотомия объективного и субъективного. В связи с этим единая философская теория развития представляет собой единство объективной и субъективной диалектики. Объективная диалектика изучает особенности проявления системы законов развития в объективной реальности, т. е. в материальном мире. Она включает в себя диалектику природных процессов, диалектику общества (социогенез) и диалектику человека (антропогенез). Субъективная диалектика имеет своим предметом особенности реализации законов развития в субъективной реальности, т. е. в сознании человека, в его психике, и главным образом в том ее компоненте, который называют мышлением. Самой общей формой бытия сознания является познание как процесс отражения объективного и субъективного миров. Поэтому субъективная диалектика является диалектикой познания и диалектикой отражения. В субъективной диалектике можно выделить теорию развития знания и теорию развития мышления (диалектическую или содержательную логику). ангар под ключ

Теория развития знания изучает процессы превращения незнания в знание, углубления и преемственности в последнем, диалектику истины и заблуждения. Эта сторона субъективной диалектики исследует условия возникновения, развития и направленности познания. Предметом исследования диалектической логики является комплекс отношений логических форм, т. е. форм мышления, и их содержания. Ее основная задача заключается в том, чтобы выявить логический (категориальный) строй мышления, выработать универсальный инструментарий, оперирование которым дает нам возможность все глубже и глубже познавать объективный мир, более адекватно отражать происходящие в нем процессы и изменения. Диалектическая логика как часть субъективной диалектики нацелена на изучение возникновения и развития понятий, открытие закономерных взаимосвязей между ними, превращая их совокупность в системноорганизованное целое, отражающее многообразие мироздания.

Единство объективной и субъективной диалектики представляет собой процесс исторически развивающейся практической деятельности человека и общества. Их тождество состоит в том, что содержание и той, и другой объективно. Человек не может отменить или приостановить действие законов развития ни в материальных, ни в идеальных образованиях. Различие объективной и субъективной диалектики коренится в форме проявления законов развития: в природе и обществе — она объективна, в сознании, в мысли — она субъективна. Субъективность формы реализации всеобщих универсальных законов развития универсума в познании и мышлении выражает активное отношение человека к миру, которое является движущей творческой силой, нацеленной на преобразование мира. Тождество и различие в единстве объективной и субъективной диалектики эксплицируется в следующих аспектах: во-первых, субъективная диалектика детерминирована объективной; во-вторых, первая отражает вторую; в-третьих, субъективная диалектика обладает относительной самостоятельностью по отношению к объективной; в-четвертых, их единство есть процесс развертывания отношения мышление — история — природа (поэтому диалектику называют еще учением о развитии природы, общества и мышления); в-пятых, единство двух сторон диалектики никогда не было и никогда не будет дано в полном объеме, так как и природа, и общество, и мышление постоянно развиваются.

Современная стадия развития человечества характеризуется интенсивно возрастающей ролью субъективной диалектики, предполагающей ответственность человечества как за свое собственное развитие, так и за эволюцию природы по крайней мере в масштабах планеты Земля. Это обстоятельство детерминировано резким расширением и углублением разумной деятельности человека, масштабы которой уже выходят за рамки планеты. В результате становится необходимой выработка и реализация технологий управления процессами развития, способных обеспечить устойчивую коэволюцию природы и общества