56. Проблема соотношения знания и веры в ф.

Проблема соотношения знания и веры, рационального и иррационального, в более узком значении - науки и религии имеет давнюю историю. Соотношение знания и веры может вылиться в одну из трех основных позиций:

абсолютизация знания и полная элиминация веры;

гипертрофирование последней в ущерб знанию;

попытка совмещения обоих полюсов.

Отвиды веры зависит и её связь с тем или иным знанием.

Вера является феноменом человеческого сознания. Без веры невозможна жизнь, никакая деятельность человека. Выделяются следующие виды веры:

1) вера как достоверность

Чаще всего связана с достоверным (научным) знанием. Многие убеждены в обоснованности той или иной теории, полагая, что требование какой-либо дополнительной её подтверждаемости излишне. Эта вера связана с уверенностью, достоверностью, твердостью; здесь нет сомнения, оно разрушает веру. Эта вера включает в свой круг и проблематичное, вероятностное знание.

2) вера как преклонение перед авторитетом (вера-доверие)

Вера-доверие основана на признании и подчинении. Очень частым случаем является конформная направленность человека. Вера в авторитет основана на знании (истинном или ошибочном) о само лице или социальном институте, либо приходившим к истинностным заключениям, либо предпринимавших успешные действия. Но такая вера, исключающая сомнение как методологический подход, способна с самого начала не замечать ошибки и не-истины противоположного свойства.

3) моральная, или нравственная вера

Эта вера есть вера в нравственные принципы, следование нравственному закону. Своей предпосылкой она имеет (явное или неявное) знание.

4) религиозная вера

Специфика этой веры заключается в восприятии особой реальности (реальности Бога) на основе непосредственного с ним контакта.

Во всех случаях вера неразрывно связана со знанием, и она не исключает его. Проблема соединения веры и знания занимает важное место в одном из влиятельных направлений современной философии — неотомизме, представители которого стремились в едином синтезе объединить веру и разум. Целостность человеческого знания предстает в гносеологии неотомизма как обладающая иерархическим строением и отнюдь не противоречащая откровению веры.

Таким образом, знание и вера, рациональное и иррациональное в жизнедеятельности человека, в его познании окружающего мира, в его практической деятельности представляют собой неразрывное единство, необходимое для целостного, полноценного, полнокровного миропонимания каждого человека.