- •Современная западная социология: Словарь
- •От редакции
- •Список сокращений
- •Анализ социальных сетей-
- •Антипроизводительности
- •Антропология культурная—
- •Антропология социальная
- •2 Современная западная социология
- •Взаимообмена парадиг-
- •Вульгарный социоло-
- •Диалектика негативная-
- •Интеграции социальной
- •Инфантилизм социаль-
- •Исследование будущего
- •Исследование действия
- •Историческая социоло-
- •Конфликта социального
- •Конформизм социальный
- •Круговорота историчес-
- •Культурная антрополо-
- •Литературы социология
- •Массового общества теории—
- •Массовой коммуникации
- •191________________________Многоступенчатого потока информации концепции
- •Несоизмеримости прин-
- •245________________________________________Организации социальной теории
- •Организации социальной
- •Плюрализм социально-
- •Политическая социоло-
- •Престарелых социология
- •Преступности социология-
- •Привилегии социальные
- •Рационализации процесс
- •Редукционизм социологический
- •Реидеологизации концепции—
- •Солидарность социаль-
- •Сорокин Питирим Александрович
- •1 1 Современная западная социология
- •Технология социальная-
- •Традиционное действие-
- •367___ Феноменологическая социология
- •Формальная рациональ-
- •377_____________________________________________________________Фридман
- •Экзистенциальный ме-
- •Экономическая социо-
Редукционизм социологический
(от лат. reductio — возвращение назад, приведение обратно, восстановление, задерживание) — теоретическая и методологическая ориентация, сущность к-рой заключается в сведении специфики человеческого бытия к его социальному аспекту и в стремлении объяснять все без исключения формы культуро-творческой деятельности человека в понятиях и категориях социологии. Р. с. явл. рез-том неверного применения логической процедуры — сведения соци-ол. данных к более простым формам выражения, облегчающим их анализ. Выводя социолога за пределы его научной дисциплины в область, подлежащую изучению иными, несоциол. методами, Р. с. толкает его на путь метафориза-ции социол. понятий, что ведет к утрате ими своего теоретического смысла. Гносеологическим источником Р. с. явл., как правило, своеобразный пансоциоло-гизм (аналогичный гегелевскому панлогизму) — представление, согласно к-рому специфическая сущность человека и его сознания адекватно постигается лишь в социол. понятиях. Особенно опасен Р. с. в области гуманитарных наук, поскольку он склонен сводить их понятия к понятиям одной-единственной
науки — социологии. Рез-том подобной тенденции неизбежно оказывается вульгарный социологизм, печатью к-рого отмечены на Западе мн. исследования в области социологии религии, морали, науки, права и иск-ва. Формы Р. с. различаются в зависимости от того, как понимается сущность социальности. Поскольку здесь существуют два противоборствующих теоретико-методологических воззрения — номиналистическое (Номинализм социологический) и реалистическое (Реализм социологический), постольку можно выделить и два осн. направления Р. с. Номиналистический Р. с. отмечен стремлением объяснять специфику всех проявлений человеческой жизнедеятельности конкретными взаимодействиями индивидов, отправляясь от них как от нек-рых «социальных атомов». Реалистический Р. с. характеризуется стремлением свести эту специфику к тем или иным надындивидуальным формам социального существования человека, выделяемым и иерархизируемым в зависимости от того, какая из них принимается за основополагающую.
Ю. Н. Давыдов РЕДФИЛД (Redfield) Роберт (04.12. 1897, Чикаго—16.10.1958, Чикаго) — амер. культурантрополог, проф. Чикагского ун-та. В сферу теоретических интересов Р. входили проблемы предмета и метода социальных наук, вопросы их взаимодействия, в частности взаимодействия социологии и культурантрополо-гии. Следуя теоретической перспективе, намеченной Парком, и опираясь на материал своих полевых исследований в Мексике и Гватемале, Р. разрабатывал понятия «народного об-ва» и «городского об-ва». Эти понятия (Идеальные типы) описывали две противостоящие друг другу модели организации социальных отношений. Народное об-во отличается, согласно Р., отсутствием письменной традиции, изолированностью, социальной однородностью, развитым чувством групповой солидарности, специфической народной культурой. В более поздних его работах упоминается еще один идеальный тип — «сельское об-во», фиксирующий промежуточный
293
Религии социология
этап на пути от об-в народного типа к совр. городскому об-ву. Р. придавал решающую роль городу в развитии совр. цивилизации и культуры. В теоретическом пути, проделанном Р., отразился начавшийся процесс переориентации культурантропологии с изучения «примитивных» об-в на исследование совр. об-ва. Р. стоял у истоков нового направления в культурантропологии, сложившегося к концу 60-х гг.,— городской антропологии, или антропологии города.
О. Е. Трущенко
Соч.: 1) The folk culture of Yucatan. Chic, 1942. 2) Human nature and the study of society: The papers of R. Redfield. Chic, 1962.