Экзистенциальный ме-

НЕДЖМЕНТ (existencial manage­ment) — направление в амер. социоло­гии управления, к-рое в противовес формально-аналитическим построениям и эмпирическим исследованиям как осн. инструменту традиционной школы ме­неджмента акцентирует значение лич­ных переживаний и жизненных ситуаций субъектов действия, не поддающихся эмпирической верификации. Теорети­ческим источником Э. м. явл. экзистен­циальная ориентация в социологии, опирающаяся на философию Кьерке-гора, Сартра и Камю. Центральная идея, лежавшая у истоков формирова­ния Э. м. (60—70-е гг.), родилась из осмысления того обстоятельства, что в реальной действительности менеджер далеко не всегда соблюдает требования научной организации труда и управле­ния, часто нарушает их и ведет себя самым непредсказуемым образом. Тео-

ретики Э. м., напр. Г. Одиорне, пола­гают, что существующие школы ме­неджмента упрощенно трактуют уни­кальную реальность, в к-рой вынужден действовать руководитель. Последний страдает не столько от недостатка тео­ретических рекомендаций и отсутствия эмпирических данных, сколько от из­бытка таковых. В то время как тради­ционная социология управления дви­жется к сложным формализованным структурам управления крупными ор­ганизациями, сторонники Э. м. при­зывают вернуться к реалиям жизнен­ного мира, поставить в центр внимания деятельность мелких фирм, где менед­жеры в гораздо большей мере, чем в крупных корпорациях, подвержены риску и поведение к-рых с трудом под­дается точному математическому опи­санию и однозначной интерпретации. Свою концепцию Э. м. его сторонники противопоставляют традиционным для амер. социологии управления представ­лениям о рациональном характере деятельности руководителя и возглав­ляемой им организации — модели «эко­номического человека» Ф. Тейлора (Тейлоризм), концепции «администра­тивного деятеля» Г. Саймона, стратегия планирования персонала и т. д. Все они оперируют системами с четким разделением прав и ответственности, жесткой иерархией и тотальным аппа­ратом контроля, предполагающими беспрекословное подчинение установ­ленным нормам и стандартам. Однако обнаружившаяся неэффективность та­кого рода крупномасштабных, линейно-штабных структур управления застав­ляет, по мн. сторонников Э. м., поста­вить под сомнение общепринятые пред­ставления о якобы рациональном ха­рактере управленческой деятельности. Согласно Э. м., деятельность менед­жера протекает в условиях «погранич­ных ситуаций», в постоянно меняю­щейся обстановке со множеством переменных. Деловая удача — это чис­тая случайность, нечто вроде выигрыша в лотерею. Чтобы управлять фортуной, «сильные мира сего» вынуждены идти на махинации, сделки или подтасовку фактов. Все это — нормальные «пра-

411

Экологии социальной концепции

вила игры» в неподдающемся плани­рованию мире бизнеса, в мире, где всеобщий конфликт между ограничен­ными ресурсами и неограниченными притязаниями людей порождает у ме_: неджера неустранимое чувство обес­покоенности, неудовлетворенности. Со-циально-филос. построения Э. м. опи­раются на эмпирические исследования Б. Клайнера, С. Джейла, К. Холла, Л. Савери о социально-психологических особенностях деятельности менедже­ров, проявляющихся, в частности, в их повышенной предрасположенности к нервно-психическим срывам и психосо­матическим заболеваниям.

А. И. Кравченко ЭКОЛОГИИ СОЦИАЛЬНОЙ кон­цепции (инвайронментализм) — тео­рии, изучающие закономерности и фор­мы взаимодействия об-ва со средой обитания, многообразие связей соци­альных изменений с изменениями в жизнеобеспечивающих материальных предпосылках социальных процессов. Инвайронментальная социология — дисциплина, использующая социально-экологический подход, ограничивая его рамками локального сообщества. Ин­вайронментализм в целом — общетео­ретическая и мировоззренческая ориен­тация, в центре внимания к-рой нахо­дится взаимодействие социальных об­разований со средой обитания. Кроме того, инвайронментализм — социальное движение за кач-во среды обитания. Наиболее полное концептуальное раз­витие его идеи получили в амер. социо­логии. Социально-экологические кон­цепции во мн. связаны с социал-дарви­низмом, эволюционизмом, инструмен­тализмом, натурализмом. В условиях перехода от экстенсивного к интенсив­ному природопользованию в середине 19 в. сформировались четыре осн. со­циально-реформистские ориентации в решении проблемы взаимодействия об-ва и природной среды: консерва-ционизм, охранительная концепция, экологизм и экономизм. Последняя ориентация отличалась оптимизмом в отношении естеств., стихийного разре­шения экологических затруднений, ан­тиреформизмом. Природа, с этой т. зр.,

существует для частного интереса и индивидуальной инициативы. Сторон­ники консервационизма (Б. Фернау, Дж. Пиншо и др.) представляли т. наз. «утилитаристское» крыло инвайронмен-тализма, считающее, что реорганизация обществ, ин-тов должна быть направ­лена на рациональное и продуктивное природопользование, обеспечение эко­номического роста и эгалитарного рас­пределения природных благ. В целом консервационизм занимался разработ­кой технологии управления природо­пользованием. В противоположность консервационизму («техноцентризму») охранительное движение («биоцент­ризм») выступало за сохранение дикой природы, к-рая, с его т. зр., обладает ценностью независимо от ее возмож­ностей использования. Для биоцент­ризма («Сьерра Клаб», Дж. Мьюир, Дж. Катлин, Дж. Одюбон, Ф. Паркмен, Э. Эванс и др.), основывающегося на романтических представлениях о при­роде, заимствованных у «новоангл. трансцендентализма» (Р. У. Эмерсон, Г. Торо), характерно соотнесение об-ва с природой как с наиболее совершенным и наделенным духовными кач-вами сущим. Биоцентристы определяют ин­вайронментализм как способ (состоя­ние) бытия и опред. тип поведения; по их мн., охрана и рациональное при­родопользование выступают лишь как внешние проявления более глубоких мотивов и ценностных ориентации. Эко-логисты, наиболее близкие к академи­ческим кругам, строят свою модель взаимодействия об-ва с природой на объективных, естеств.-научных законо­мерностях. Включая во взаимозависи­мые связи экосистемы и человеческие сообщества, они видят назначение социальной системы в том, чтобы обес­печивать оптимальное функциониро­вание экосистемы и предотвращать нарушения экологических процессов. Представители этого направления пред­ложили три социально-экологические идеи, к-рые до сих пор сохранили зна­чение для инвайронментального теоре­тизирования: идеи экосистемного хо­лизма- (А. Леопольд), «морального сообщества» (соединяющую холизм

Экологического комплекса теория

412

с индивидуализмом) и биотического функционализма. Последняя заключа­ется в том, что моральные нормы и социальные ин-ты, ими интегрируемые, рассматриваются как функциональные двойники естеств., биологических ин­стинктов, позволяющие сохранить це­лостность и гармонию экосистемы. Раз­витие инвайронментальных идей соб­ственно в социологии связано прежде всего с «классической» социально-эко­логической концепцией чикагской шко­лы. Основой этой концепции послужило представление об об-ве как об организ-. ме, о «глубоко биологическом феноме­не», обладающем помимо социального (культурного) уровня биотическим, к-рый лежит в основе всего социального развития и в конечном счете опреде­ляет тип обществ, организации (Парк). Последователи чикагской школы пред­принимали попытки переосмысления социально-экологической теории в на­правлении «социологизации» и прео­доления биосоциального дуализма ее концепции (Вирт, Р. Маккензи). В функционалистском варианте (40— 50-е гг.) «сообщество» понималось уже не как «организм» и носитель субсо­циальных сил, а как функциональная единица, способная к взаимодействию со средой. Социальный атомизм «клас­сической» концепции был заменен «ор­ганизационным» функционализмом (А. Холи, «Экологического комплекса» концепция). Середину 70-х гг. можно считать началом нового этапа в раз­витии инвайронментальной социологии. Социально-экологические идеи были восприняты различ. социальными дис­циплинами, что способствовало разви­тию междисциплинарных исследований по экологической проблематике; про­исходила заметная «экологизация» тра­диционных идеологических доктрин («экомарксизм», «экофеминизм», «эко-фашизм» и проч.). В последние десяти­летия инвайронментализм перерастает узкие научные и национальные рамки, становится обоснованием глобальной переоценки ценностей, формирования нового мировоззрения, новых целей и приоритетов научного творчества, но­вым типом рациональности. «Новая ин-

вайронментальная парадигма» в со­циологии (У. Каттон, Р. Данлап и др.) отрицает т. наз. социол. «герметизм», антропоцентризм в изучении об-ва, необходимость «экспоненциального экономического роста» и возможность непрерывного социального и культур­ного развития. Авторы «новой парадиг­мы» считают несостоятельными все предшествующие социол. теории объяс­нения социально-экологических проти­воречий обществ, развития, пытаются восстановить в социол. теории принцип гармонии взаимодействия природной и социальной среды. В целом совр. инвай-ронментальная социология ставит сле­дующие задачи: создать основу для синтеза предшествующих традиций в социол. теории; объяснить на этой основе «новую социальную реальность», суть к-рой заключается в эколо­гическом кризисе; дать направление ра-дик. преобразованию системы ценностей совр. об-ва и соотв. этой системе новые образцы экологически оправданного поведения. К особенностям инвайрон-ментализма можно отнести тесную связь с решением практических (ло­кальных) задач; глобальную гумани­стическую направленность, сближаю­щую инваиронментальную парадигму с др. «альтернативными» движениями; попытки преодолеть социол. «герме­тизм», наладить междисциплинарные контакты, не повторяя при этом редук­ционистских ошибок в социол. теории. Хотя на совр. этапе развития «новой парадигмы», к-рый ее авторы считают начальным, ей не удалось осуществить задачи «синтеза» и переориентации социол. теории, выдвигаемая ею на первый план проблематика привлекает внимание все большего числа специа­листов.

С. П. Баньковская

Лит.: 1} Petulla J. American environmen-talism: Values, tactics, priorities. L., 1980.

ЭКОЛОГИЧЕСКОГО КОМПЛЕК­СА теория — одна из социально-эколо­гических концепций в социологии, опи­сывающая механизм функционирова­ния социоэкосистемы и выявляющая структуру социально-экологического процесса, приспособления организован-

413

ных человеческих популяций к среде их обитания. Концепция Э. к. впервые сформулирована амер. социологом О. Данканом, затем развивалась в ра­ботах Л. Шноре и др. Экологический комплекс состоит из четырех компонен­тов: население, или популяция (Р); среда (Е); технология (не только ове­ществленные средства взаимодействия со средой, но и культура в целом) (Т); социальная организация (О; сокра­щенно— РОЕТ). Аналогичную струк­туру социально-экологического процес­са можно найти и у Парка. Предполагая взаимосвязь элементов Э. к. и различ. их комбинации, авторы Э. к. т. сосре­доточивают внимание на функциониро­вании центрального, с их т. зр., ком­понента — социальной организации как «коллективной адаптации популяции к среде» и рассматривают ее в кач-ве независимой переменной в контексте трех остальных компонентов как зави­симых переменных. Функционализм Э. к. т., уделяющий большое внимание процессу социальной организации и «образцам поведения», противопостав­ляется ее авторами культурологичес­кому (нормативному) и бихевиорист­скому (социально-психологическому) подходам в социологии. С их т. зр., этот функционализм обосновывает ее «социологичность» и макросоциологи-ческое значение Э. к. т. Особое значение в последнее время Э. к. т. имеет для т. наз. «инвайронментальной социологии», где он получает расширительную трак­товку: социальная организация (О) состоит из культурной системы (CS), социальной системы (SS) и системы личности (PS); акцент исследования перемещается с «организации» на взаи­модействие среды (природной) (Е) и собственно «социального комплекса» (РОТ).

С. П. Баньковская

Лит.: 1) Duncan О. D. Social organization and the ecosystem: Handbook of modern sociology/ Ed. by R. Faris. Chic, 1964. _л