- •3. Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.
- •2. Можно выделить следующие особенности философского знания:
- •3) Основной вопрос философии (материализм, идеализм, агностицизм).
- •5) Нравственность конфуцианства.
- •6) Натурфилософия Античности. Милетская и Элейская школы.
- •7) Диалектика Гераклита.
- •8) Атомизм Демокрита.
- •9) Идеи софистов и Сократа.
- •10) Платон и учение об идеях.
- •11) Философия Аристотеля.
- •12) Философия эллинизма: киники и скептики.
- •13) Философия эллинизма: стоики и эпикурейцы.
- •14) Теоцентризм средневековой философии. Августин Блаженный.
- •15) Основные идеи схоластики. Фома Аквинский.
- •16) Основные принципы гуманизма Возрождения и философская картина мира. (н. Кузанский и Дж. Бруно).
- •16. Основные принципы гуманизма Возрождения и философская картина мира (Кузанский и Бруно).
- •17) Эмпиризм Фр. Бэкона.
- •18) Рационализм р. Декарта.
- •19) Социально – политические идеи Нового времени (т. Гоббс, Дж. Локк).
- •20) Русская философия хiх-хх в.В., ее место в мировой культуре.
- •21) «Философия общего дела» н. Федорова.
- •22) Идея всеединства – центральная идея философии в.Соловьева.
- •23) Философия а. Шопенгауэра.
- •24) Ф. Ницше о сверхчеловеке.
- •25) С. Кьеркегор – родоначальник экзистенциализма. Проблема морального выбора.
- •26) Проблема свободы человека в философии Жан Поля Сартра.
- •27) А. Камю и проблема смысла жизни.
- •28) Понятие «бытие». Основные формы бытия.
- •29) Понятие субстанции и материи в философии. Современная наука о строении и свойствах материи.
- •30) Движение, пространство и время. Идея множества пространственно – временных форм.
- •37) Представление ведущих факторов развития общества: социальный идеализм, натурализм, технократизм, материалистическое понимание истории.
- •31) Биосоциальная природа человека. Проблема жизни и смерти, смысл жизни.
- •32) Сознание, его происхождение и сущность. Структура индивидуального сознания.
- •33)Проблема познаваемости мира в истории философии: гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм.
5) Нравственность конфуцианства.
Конфуцианство — древнейшая философская школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни.
Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун-Фу-Цзы), живший в 551 — 479 гг. до н. э., главным источником учения - произведение Лунь Юй ("Беседы и суждения").
Основные вопросы, решаемые конфуцианством:
• Как необходимо управлять людьми?
• Как вести себя в обществе?
Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия — отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным — как отца к сыновьям.
Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.
2. Учение Конфуция содержит ряд основополагающих принципов:
• жить в обществе и для общества;
• уступать друг другу;
• слушаться старших по возрасту и по званию;
• подчиняться императору;
• сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей;
• быть человечным.
3. Большое внимание Конфуций уделяет вопросу, каким должен быть начальник (руководитель).
Руководитель должен обладать следующими качествами:
• подчиняться императору и следовать конфуцианским принципам;
• управлять на основе добродетели ("бадао");
• обладать необходимыми знаниями;
• верно служить стране, быть патриотом;
• обладать большими амбициями, ставить высокие цели;
• быть благородным;
• делать только добро государству и окружающим;
• предпочитать убеждение и личный пример принуждению;
• заботиться о личном благосостоянии подчиненных и страны в целом. В свою очередь, подчиненный должен:
• быть лояльным по отношению к руководителю;
• проявлять старание в работе;
• постоянно учиться и самосовершенствоваться.
Учение Конфуция сыграло большую роль в объединении китайского общества. Оно остается актуальным и в настоящее время, спустя 2500 лет со времени жизни и деятельности автора.
6) Натурфилософия Античности. Милетская и Элейская школы.
а)Натурфилософия - исторический термин, обозначавший философию природы, понимаемую как целостную систему общих законов естествознания. Родоначальниками натурфилософии были ионийские философы, ими рассматривались следующие основные проблемы:
-материя и её (атомистическая) структура,
-гармония (математическая) Вселенной,
-соотношение вещества и силы,
-неорганического и органического.
б)Милетская школа-(ионийская школа натурфилософии) — философская школа, основанная Фалесом в Милете. Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Исходя из принципа сохранения «из ничего не возникает нечто», милетцы полагали Единое — вечное, бесконечное, «божественное», материальное первоначало видимого многообразия вещей, источник жизни и существования космоса. Таким образом, за многообразием явлений они усмотрели некую отличную от этих явлений их сущность («первоначало», к которым относились: вода, воздух, огонь, земля); для Фалеса это — вода, для Анаксимандра — апейрон (неопределённое и беспредельное первовещество), для Анаксимена — воздух. Милетская школа рассматривала мир как живое целое; не делала принципиального различия между живым и мёртвым, психическим и физическим; признавала за неодушевлёнными предметами только меньшую степень одушевлённости (жизни). Сама одушевлённость («душа») рассматривалась как «тонкий» и подвижный вид первовещества.
в)Элейская школа. Элеаты — древнегреческие философы, представители Элейской школы. Представители: Парменид, Зенон Элейский и Мелисс. В центре учения всех трёх элейских философов находилось учение о бытии: Парменид впервые сделал понятие «бытия» предметом анализа в своей философской поэме «О природе». Зенон с помощью логических апорий показал абсурдность учений, исходящих из иных предпосылок, кроме как использованных Парменидом. Мелисс суммировал школьную догматику в трактате «О природе».