2.4 Об искушениях новоначальных христиан

Одной из особенностей проведения православного аналога «Альфа-Курса» является его молодежная направленность. Это налагает особую ответственность за формирование внутреннего мира таких новообращенных христиан, не имеющих какого-либо опыта церковной жизни. В общем плане это проблема касается преград, встающих перед неофитами при их вхождении в Церковь.

Святые отцы указывают на характерные особенности неофитов, и приводят советы по преодолению подстерегающих их искушений. Так преподобный Григорий Синаит отмечает, что «произволение неопытных, новых в подвиге, как еще обладаемых демонами удобно преклоняется к общению с противниками нашими», а святитель Игнатий (Брянчанинов) приводит наблюдение, что «плотские люди приходят в восторг от наслаждения, от упоения, доставляемых беструдно, без самоотвержения, без покаяния, без распятия плоти»²¹⁶, а, следовательно, нужно значительное время для того, чтобы новоначальный через постепенное действие покаяния стяжал истинную радость, производимую Божественной благодатью. Это необходимо учитывать при общении с неофитами, обещая им не столько сиюминутные «духовные наслаждения», сколько помогая встать на путь искоренения страстей ради достижения и восхождения по лествице добродетелей.

К сожалению, организаторы молодежного курса «Альфа и Омега» игнорировали указанные законы духовного возрастания неофитов, что привлекло к печальным антимиссионерским и духовным последствиям для молодых людей, участвовавших в семинарах этого курса.

2.5 О недопустимости использования психотехники нлп в

миссионерских целях

Нейролингвистическое программирование (НЛП) (англ. Neuro-linguistic programming) — это разновидность суггестивной психотерапии, направленная на изменение поведения человека путём формирования заданных программ в «замаскированной» вербальной форме²¹⁷.

НЛП основывыется на идее того, что сознание, тело и язык индивиидуума формируют картину его мировосприятия, и это восприятие, а, следовательно, и поведение можно изменить с помощью различных техник. Одна из них - «моделирование» - включает тщательное воспроизведение поведения и взглядов тех, кто достиг «совершенства». Объектом изучения раннего НЛП были методы использования языка и техники выдающихся терапевтов в области гипнотерапии, гештальт-терапии и психологии семьи.

Даже после трёх десятилетий существования НЛП не имеет научного обоснованния²¹⁸. На протяжении многих лет НЛП подвергалось эмпирическим проверкам, и многие его модели и методики были признаны по большей части неэффективными и относящимися к лженауке. В докладе от 1988 года, сделанном Национальным Комитетом по науке (США), говорилось, что

ни индивидуально, ни в группах эти исследования не смогли обеспечить эмпирически обоснованные доводы в поддержку выдвигаемых НЛП предположений. Комитет не может рекомендовать практическое применение такой техники, состоятельность которой не подтверждается на практике.

Национальный Совет по борьбе с мошенничеством в сфере здравоохранения (США) классифицировал НЛП как «сомнительную терапию» («dubious therapy»)²¹⁹.

Несмотря на такие оценки НЛП среди западных специалистов, вопреки призывам православных психологов отказаться от использования НЛП в пастырской практике, игумен Евмений (Перистый), интервьюируя мастера НЛП Джудит Делозье, в 2001 году сделал признание, что его

миссия во многом определилась благодаря просмотру тренингов и чтению книг Роберта Дилтса²²⁰. Мы хотим адаптировать подходы, модели, и пресуппозиции НЛП к контексту христианских ценностей и создать модель психологической помощи, которая поможет священникам экологично, грамотно, эффективно и быстро решать проблемы приходящих к ним людей²²¹.

О факте использования игуменом Евмением (Перистым) практик НЛП говорится в статье игумена Антония (Логинова), и протоиерея Сергия Гончарова «NLP - практика игумена Евмения»²²², представляющей собой сокращенный вариант «Заключения о деятельности просветительского центра, именуемого «Свет Православия», под руководством настоятеля Макариев-Решемского мужского монастыря игумена Евмения (Перистого)». Указанное «Заключение» было представлено кафедрой богословия Ивановской Духовной Семинарии по требованию Ивановского Епархиального Управления.

Относительно возможности использования техник НПЛ православными священнослужителями иеромонах Иов (Гумеров) замечает, что поскольку «нейро-лингвистическое программирование (НЛП) направлено на манипуляцию не только сознанием, но и внутренним миром человека», то «с точки зрения православной духовности это запрещено»²²³. Опытный пастырь всегда найдет иной способ помочь человеку, не прибегая к НЛП, ведь «духовное руководство - это не манипулирование сознанием людей, это власть любви, а не духовного насилия»²²⁴.