- •Введение
- •1 Рассмотрение опыта внедрения
- •1.1.1 Гипотезы о происхождении «Альфа-Курса»
- •1.1.2 Значение Московской неопятидесятнической организации «Роса» в распространении в России «Альфа-Курса»
- •1.1.3 Анализ теоретической базы молодежного «Альфа-Курса» в России
- •1.2 Этапы внедрения «Альфа-Курса» в структуры рпц
- •1.2.1 Опыт внедрения «Альфа-Курса» в молодежном движении «Свет
- •1.2.2 Проведение в Москве Научно-практической конференции
- •1.2.2.1 Описание работы конференции
- •1.2.2.2 Харизматики или/и англикане?
- •1.2.2.3 Анализ «Рабочих материалов Научно-практической конференции «Современные методы миссионерской деятельности. Альфа Курс»
- •1.3 Обзор отзывов на опыт конференции и внедрение
- •1.3.1. Мнение руководителя Саратовского отделения «Центра
- •1.3.2 Круглый стол в Ново-Спасском мужском монастыре
- •1.3.3 Отзыв на проект «Альфа-Курс» президента Центра религиоведческих исследований профессора Александра Леонидовича Дворкина
- •1.3.4 Рапорт протоиерея Олега Стеняева Святейшему Патриарху Алексию II по поводу «Альфа-Курса»
- •1.3.5 Научно-миссионерская богословская конференция «Альфа курс:
- •1.3.6 Оценка опыта проведения православного аналога «Альфа-Курса» священноначалием рпц
- •2 Оценка миссионерской эффективности
- •2.1 Инструменты миссии или «миссионерские технологии»?
- •2.2 Антимиссионерские элементы «Альфа-Курса»
- •2.3 Опасность «поиска любви» на миссионерских беседах
- •2.4 Об искушениях новоначальных христиан
- •2.5 О недопустимости использования психотехники нлп в
- •3 Искажения православного учения о благодатных дарах духа в адоптированном варианте «альфа-курса»
- •3.1 О стремлении к стяжанию «даров Духа»
- •3.2 Учение святых отцов о даре языков
- •Заключение
- •Библиография
- •Первоисточники
- •Литература
1.1.2 Значение Московской неопятидесятнической организации «Роса» в распространении в России «Альфа-Курса»
Англиканская община Holy Trinity Brompton начала внедрение «Альфа-Курса» в России через неопятидесятническую религиозную организацию «Роса»16. Именно здесь пособия «Альфа-Курса» были переведены на русский язык и организовано распространение опыта его проведения среди неохаризматических и постпротестантских общин России (впоследствии к проведению «Альфа-Курса» присоединились католики и православные). Об этом свидетельствуют переведенные с английского и изданные «Росой» пособия для проведения «Альфа-Курса» в России. В частности, в пособии по проведению молодежного «Альфа-Курса»17 второй копирайт закреплен за РОСХВЕ МХХЦ «Роса», рег. Мин. юст. №1127 от 31.12.1999 г. (Российский Альфа Офис 2006).
Аббревиатура РОСХВЕ МХХЦ указывает на конфессиональную принадлежность «Росы»: это Московская христианская харизматическая церковь, входящая в христианскую ассоциацию «Харизма»18, которая в свою очередь является частью Российского объединённого союза христиан веры евангельской (пятидесятников)19. Возглавляемый «епископом» Сергеем Ряховским РОСХВЕ объединяет новое поколение пятидесятников – т.н. неопятидесятников и сторонников «Движения веры» 20.
«Роса» именуется «Московской христианской харизматической церковью» как на собственном сайте21, так и на официальном сайте РОСХВЕ22, презентуя себя при этом как «Центральный Альфа офис в Москве». О самом тесном сотрудничестве «Альфа офиса» и МХХЦ «Роса» говорит и тот факт, что Веб-сайт «Российского Альфа Офиса» (www.i4j.net/alpha/) расположен на том же сервере, что и сайт МХХЦ «Роса» (http://i4j.net/rosa/tiki-index.php)). Второй базой «Альфа-Курса» в Москве является Российское отделение ЦХВЕ «Дом Отца» (аббревиатура ЦХВЕ также указывает на принадлежность к неопятидесятническому движению). На главной странице «Дома Отца» помещено сообщение: «сегодня уже наступают последние дни мощного излияния Святого Духа на каждого человека. Люди все чаще начинают видеть чудеса, исцеления, ангелов и необычные проявления действий Святого Духа»23. Такое восторженное отношение к чудесам и видениям является одним из основных признаков принадлежности к неохаризматическиму движению.
Перенимая опыт англиканских харизматиков, Альфа-семинары в «Росе» проводит президент ассоциации «Харизма», заместитель председателя РОСХВЕ, «епископ» Павел Александрович Савельев24. В своей работе о современных харизматиках священник Игорь Ефимов именует Павла Савельева
руководителем московской группы ультракрайних пятидесятников, которые не только исполняют песни о спасении и Спасителе в «стиле рока», но и танцуют, как на молодежных дискотеках. Нередко можно видеть, как Павел Савельев, подпрыгивая и ликуя (по его словам, как царь Давид перед ковчегом), призывает со сцены своих единомышленников: «Прославим Господа Иисуса хлопаньем в ладоши». И «молящиеся» охотно хлопают, бьют в бубны и маракасы25.
Из личного общения с указанным Савельевым П. А. при посещении МХХЦ «Роса» автор данного исследования вынес следующее. «Роса» проводит межконфессиональный «Альфа-Курс». Открыт он и для людей, относящих себя к Православию. Игумен Евмений (равно как и иные православные священнослужители) с православными молодыми людьми неоднократно посещали «Росу» для приобщения к опыту проведения «Альфа-Курса». Игумен Евмений (Перистый) посещал семинары «Альфа-Курса» в Великобритании (о чем писалось в газете «Росы» Альфа-Новости26), а в дальнейшем планируется привлечение иных инициативных молодых людей из православной среды для приобщения к зарубежному опыту проведения «Альфа-Курса».
Автором данного исследования получены свидетельства о том, что проходившие «Альфа-Курс» православные молодые люди приобрели опыт говорения на иных языках, хотя они это тщательно скрывали. Павел Савельев подтвердил эти факты.
По сообщению священника Николая Чистова, «даже был случай, когда целая такая «православная» группа «Альфа-курса», организованная Евмением, целиком перешла к пятидесятникам. Что уж говорить об индивидуальных эпизодах»27.
Автору исследования удалось получить сведения от нескольких православных христиан, в том числе в священном сане, которые свидетельствуют о фактах «языкоговорения» среди организаторов «православного Альфа-Курса». Последними полностью сформирована «теоретическая база» для внедрения этой мистической практики в православную среду.
Примечательно, что приобщение православных миссионеров к опыту зарубежной «Альфы» фактически происходило без ее «адаптации» к условиям Православной Церкви: с информацией о методике проведения «Альфа-Курса» предполагалось знакомиться по откровенно неопятидесятническим пособиям; устно опытом проведения «Альфы» делились англиканские священники, не скрывающие своих харизматических наклонностей; даже специально подготовленный для православной среды сборник цитат по темам «Альфы» являет собой лишь конспиративную попытку проповеди харизматических идей с помощью цитат православных святых и известных богословов.