Недостаточно стимулирующие верования через действие

Как упоминалось ранее, люди могут подкреплять свои верования через нежелание изменять свои действия. Их “испытанные и верные” пагубные способы могут приносить краткосрочное облегчение за счет долгосрочной выгоды. Понимание Эллиса таково: “Вы можете изменять иррациональные верования (иВ), действуя против них: осуществляя поведение, которое противоречит им” (Ellis, 1988. p. 109). Почему же тогда люди не изменяют свои действия, чтобы бросить вызов своим верованиям? Одна причина заключается в том, что они не могут понимать свои иррациональные верования, их производные, и их эмоциональные и поведенческие последствия. Другая причина — люди сопротивляются риску и усилию, связанному с действием. Некоторым людям не ясно, что делать. Другие могут знать, что делать, но испытывают недостаток навыков, уверенности и поддержки, чтобы делать это. Еще одна категория — люди, которые изменяют свои поступки, но испытывают недостаток силы для продолжения этих действий, особенно когда сталкиваются с трудностями и неудачами.

Практика Цели

РЭПК имеет двойные цели: “во-первых, помочь людям преодолеть эмоциональные блоки и расстройства; во-вторых, помочь им стать более полно функционирующими, более самоактуализирующимися и более счастливыми, чем они были бы в другом случае” (Ellis, 1991f, p. 7). Подход нацелен на то, чтобы “помогать клиентам совершать или, скорее, отдаваться глубокому философскому изменению, и особенно заменять жесткое должнонанистическое мышление предпочтительным” (Ellis, 1991b, p. 164). РЭПК сосредотачивается на изменении когниций, эмоций и поведения клиентов (Ellis & Bernard, 1986). Когнитивно РЭПК стремится помочь им стать более рациональными и отказаться от “ребяческой требовательности — главного элемента эмоционального беспокойства” (Ellis, 1989, p. 214). Эмоционально оно стремится помочь им чувствовать себя более адекватно (реальности). Поведенчески оно стремится помочь им действовать более эффективно, чтобы достигать их фундаментальных и первичных целей.

Неэлегантные и элегантные цели консультирования

Ранее в этой главе я представил схему ЦАВПДЭ Эллиса и более полно описал цели (Ц), активизирующие события (А), верования (В) и последствия (П). Хотя Д означает дискутирование иррациональных верований, это также стенографический способ описания когнитивных, эмоциональных и поведенческих методов всего РЭПК. Имеются два значения Э в зависимости от того, являются ли цели РЭПК неэлегантными или элегантными.

Эллис (Ellis, 1980) пишет: “Неэлегантное изменение в значительной степени состоит в каком-нибудь варианте удаления симптома” (p. 13). Здесь, в Д, РЭПК нацелено на когниции, эмоции и поведение, сопровождающие пагубные чувства, типа тревоги и депрессии, и на дисфункциональное поведение, типа уклонения от социальных ситуаций и от необходимости выступать публично. Цель сфокусированного или неэлегантного РЭПК — сфокусированное или неэлегантное изменение. Здесь буква Э означает эффективную новую философию, сосредоточенную на одном или более определенных признаках или проблемах. Эффективность относительно этих признаков может быть когнитивной (подобной рациональным верованиям), эмоциональной (уместные чувства) и поведенческой (желательное поведение).

В противоположность неэлегантному изменению, Эллис утверждает: “Элегантное изменение в РЭТ выходит далеко за пределы данного варианта удаления симптома и нацелено на существенное снижение (в большей степени, чем на полное удаление) самой способности клиентов нарушать собственное душевное равновесие” (Ellis, 1980, p. 13). В элегантном изменении Э идет дальше, чем эффективная новая философия, поддерживающая удаление (только) определенных признаков, оказывая клиентам помощь в развитии и осуществлении эффективной философии жизни. Таким образом, Э обозначает цель эффективной новой философии для определенных симптомов в неэлегантном РЭПК и цель эффективной философии жизни (которая включает эффективные новые философии для определенных симптомов) в элегантном РЭПК.

РЭПК подчеркивает взаимодействие активизирующих событий (А), верований (В) и эмоциональных и поведенческих последствий (П). Эллис расценивает это глубокое основное изменение в направлении эффективной философии жизни как в высшей степени когнитивное, эмоциональное и поведенческое. Это философское изменение имеет следующие характеристики. Во-первых, характерные черты, делающие его подлинным (искренним) и заставляющие выбирать мышление скорее гибкое и предпочтительное, чем ригидное и должнонанистическое. Люди с эффективными философиями продолжают работать над дисциплинированными, сориентированными на цель реакциями на неприятные повседневные активизирующие события (А) так, чтобы эти реакции стали в определенной мере автоматическими. Во-вторых, убежденно и весьма эмоционально они мыслят с научной точки зрения и борются и действуют против “узкого мышления и деспотичного интеллектуально-эмоционально-поведенческого ограничения!” (Ellis, 1991b, p. 166).