Занятие 4.

1. Кому принадлежит определение культуры как бытия, в основании которого лежит любовь и свобода?

а) П.Я. Чаадаеву;

б) Л.Н. Толстому;

в) Н.А. Бердяеву;

г) П.А. Кропоткину.

2. Специфика постановки проблемы свободы в отечественной философии состоит в понимании ее как проблемы:

а) индивида, частного лица, гражданина;

б) личности;

в) отношения человека и государства;

г) отношения человека и Бога.

3. Кому принадлежит следующее умозаключение: «Если есть Бог - я не свободен. Но я свободен. Значит Бога нет.»?

а) В.Г. Белинскому;

б) М.А. Бакунину;

в) А.И. Радищеву;

г) В.В. Розанову.

4. Почему свобода, по мнению Н.А. Бердяева, должна быть первичнее по отношению к Богу и бытию?

а) чтобы не подавлять их присутствием творческих способностей человека;

б) иначе нельзя вменять ответственность за творимое человеком зло;

в) по соображениям политической целесообразности;

г) для сохранения абсолютного авторитета Бога.

5. С какой целью в некоторых странах провозглашаются «Декларации неотчуждаемых прав человека и гражданина»?

а) чтобы установить абсолютный и безусловный приоритет неотчуждаемых прав человека и гражданина по отношению к любой форме власти;

б) для воспитания уважения к государственной власти и закону;

в) для идеологической консолидации народа вокруг государства;

г) чтобы не разрабатывать конституцию.

6. Почему, по мнению либерально ориентированных отечественных философов, протестантская модель отношения человека к Богу наиболее подходит для гражданского общества?

а) она не облегчает человеческую совесть, а усиливает ответственное отношение человека за свои собственные поступки и действия;

б) потому что помогает объединению православия и католицизма;

в) либералы учились на Западе и разделяли ценности этой культуры;

г) они были противниками капиталистического развития России.

7.В каком философском течении равенство и справедливость отождествляются?

а) в уравнительном коммунизме;

б) в символизме;

в) в анархизме;

г) в научном социализме.

8. Кто считал главным фактором прогресса в живой природе и обществе закон солидарности и свободы?

а) Н.В. Гоголь;

б) Н.А. Добролюбов;

в) П.А. Кропоткин;

г) С.Н. Булгаков.

9. Кто из отечественных философов понимал жизнь как расставание со старым миром и рождением нового мира, как единство творчества и свободы?

а) Н.Г. Чернышевский;

б) П.Н. Ткачев;

в) Н.А. Бердяев;

г) Е.И. Рерих.

10. Условием успешного функционирования самоорганизующихся систем в общественной жизни являются:

а) свобода и творческая инициатива личности;

б) порядок, исполнительность, дисциплина людей;

в) ответственность за свои собственные поступки;

г) плановое научное руководство и управление государством всеми жизненно важными сторонами деятельности общества.

Занятие 5.

1. Кто из представителей российской религиозной философии поставил проблему России как гносеологическую загадку русской души?

а) А.Рублев;

б) П.Я. Чаадаев;

в) Ф.М. Достоевский;

г) К.Н. Леонтьев.

2. Какое философское направление в России начала 20 века стало альтернативой материализму и рационализму?

а) интуитивизм;

б) живая этика;

в) религиозная философия;

г) эмпириомонизм.

3. Против какой основной идеи выступали отечественные неокантианцы?

а) возможности построения научного мировоззрения из знания частных наук;

б) сведения всех видов знания к одному, научному;

в) отождествления мышления и бытия;

г) сведения содержания понятий к ценностному значению.

4. Первое в России систематизированное изложение гносеологии материализма было дано:

а) М.В. Ломоносовым;

б) А.И. Герценом;

в) Д.И. Менделеевым;

г) П.Д. Юркевичем.

5. Кому из отечественных философов принадлежит тезис: «Мир добрый, разумный и прекрасный для того, у кого душа наполнена добром, умом и красотой.»?

а) B.C. Соловьеву;

б) П.Б. Струве;

в) Г.В. Плеханову;

г) А.Ф. Лосеву.

6. Какое философское направление понимает практику как основу, движущую причину, источник познания и критерий истины?

а) символизм;

б) диалектический материализм;

в) космизм;

г) позитивизм.

7. В философии всеединства мистика - это:

а) система фундаментальных категорий, образующих логическое ядро цельного знания;

б) учение о магии и чудесах;

в) религиозное понимание Бога и человека;

г) восторг перед полнотой и совершенством мира.

8. Кто в отечественной философии был автором тезиса о тождестве диалектики, логики и теории познания?

а) Г.В. Плеханов;

б) В.И. Ленин;

в) Вяч. Иванов;

г) В.Ф. Эрн.

9. Какое направление отечественной философии понимает познание как процесс упорядочивания, организации, систематизации фактов внутреннего, психофизиологического опыта?

а) метафизический материализм;

б) эмпириомонизм;

в) диалектический материализм;

г) теософия.

10.За что главные теоретики отечественного марксизма считали неокантианцев своими главными идейными противниками?

а) за примирение философии и религии;

б) за принижение потенциала науки, ее активного воздействия на человеческую деятельность;

в) за примирение науки и религии;

г) за признание нравственности в качестве основы мировоззрения.