Глава 2. Нормы и социальный контроль.
Прежде, чем приступать к непосредственному анализу девиантного поведения, необходимо знать процессы функционирования человеческого взаимодействия. Организация поведения непосредственно связана с его нарушением. Поэтому уже долгие годы рядом с изучением отклоняющегося поведения следует уточнение способов формирования норм и контроля над их исполнением. Данная глава постарается ответить на вопрос жизнеспособности девиантного поведения; уточнить среду его существования.
2.1 Развитие норм.
Одним из условий человеческой жизнедеятельности является деятельность совместная. Это условие обеспечивается, прежде всего, коллективным сознанием, следовательно - социальной жизнью людей. Такая взаимосвязь хорошо выражена в формуле единства сознания и деятельности. Но как формируется, и то, и другое?
Родившийся человек должен обладать навыками обеспечивающими взаимодействие. Первые такие навыки он получает в виде инстинктов (рефлексов): хватательный, сосательный, улыбка. Дальнейшее приобретение навыков осуществляется личным опытом под воздействием социальной среды. Подобное воздействие обычно называют принудительным (в первую очередь института семьи, необходимого условия биологической жизни человека). В следующем параграфе будет рассмотрена сущность и структура такого воздействия, а сейчас важно ответить на вопрос: что получается из него, для чего оно необходимо? И как все это воздействует на ориентацию поведения?
Процесс социализации наделяет человека ограниченными ресурсами взаимодействия (это не значит, что человек ограничен в своих возможностях как HomoSapiens; это значит лишь то, что он приобретает конкретные формы применения своих возможностей в конкретных условиях проживания: так общество охотников будет воспитывать охотника, земледельцев - земледела, а Спартанцы – воина), определяемые как навыки, знания и т.п.
Он же расширяет возможности их применения и возможности приобретения новых; указывает пути развития активности человека.
Возникающая таким образом социальная реальность взаимодействующих индивидов, наделенных специфическим набором навыков, возможна в том случае, если индивиды действительно взаимодействуют. Только так приобретаются общие результаты действий ответственные за коллективное сознание.
Необходимость повторения приобретенных результатов (не только экономических) для обеих сторон взаимодействия ставит вопрос о подобии процесса взаимодействия.
Итак, совместная деятельность, направленная на достижение результата, имевшего место быть в прошлых взаимодействиях (закреплено в памяти), возобновляется в ожидании получения прежних результатов. Активность человека требует не только целеполагания, но и некоторой части опривыченной деятельности освобождающей пространство действий для новых ограничений. Опривыченная часть деятельности неизбежно должна носить повторяющийся характер. Развитие третичных полей коры головного мозга позволяет удерживать в памяти впечатления от окружающего мира и проецировать их в будущее, но для возобновляемости совместной деятельности (по причине указанной выше) необходимо осознание подобия ситуаций, причем для всех вступающих во взаимодействия.
Определения ситуации могут отличаться и общего понимания можно достигнуть только тогда, когда человек оказывается в состоянии сочетать свои действия с действиями других людей. Такое состояние возможно при условиях известных как принципы феноменологии:
Идеализация взаимозаменяемости точек зрения
Идеализация совпадения систем релевантностей
Вместе они указывают общее - взаимозаменяемость перспектив.
Это важный итог совместной деятельности. Другим итогом являются индексальные выражения связанные с прошлым опытом (документальный метод) определяющие создаваемые ситуации, как уже имевшие место быть. Связующим звеном в структуре: ситуация – цель взаимодействия (определяемые индивидуальной субъективностью),- становится действие. При многократном повторении данное действие из символа (знака) взаимодействия превращается в императив взаимодействия, становясь нормой.
Нормы становятся регулятивами поведения, обеспечивающими стабильность и устойчивость социальной реальности. Одна норма - один исход.
Весь процесс создания норм от первичных типизаций опыта до взаимодействия в повторяющихся условиях, выражающих цель взаимодействия (обоюдных, всесторонних действий), представляет процесс постепенного снижения вариативности возможного будущего.
Таким образом, может быть достигнута функциональная автономия действий. Нормы, как результат сцепленности индексаций с типами, в изменившихся условиях способны не оправдывать ожидания «проецируемого» опыта в будущее. Они могут также приводить к объяснению девиантного поведения наличием схожих типа-ситуативных отношений, но обладающих другой индексацией. Например, богобоязненные европейцы уничтожали коренных жителей Америки, считая, что те не могут относиться к потомкам Адама и Евы, а убийство не человека соответствовало норме.
Норма-это выражение той или иной ценности в системе четких, однозначно интерпретируемых, адекватно применяемых и контролируемых форм.
Нормы-это фиксируемый мир общества
Итак, нормы будучи наблюдаемы становятся информационным источником взаимных ожиданий. Они воплощенный в действительность (материальный, овеществленный) социально-символический знак понимания взаимных ситуаций. На этих основаниях нормы включают индивидов в общую для них деятельность, производя интеграцию общества . Функционально они обеспечивают объединение подсистем общества, выступая в роли духовно-материального образа, являются источником координации собственных и совместных действий.
Порядок –это регулярное (непрерывное) самовоспроизводство ценностно-нормативного механизма, и прежде всего практических образцов поведения – норм, а так же средств социального контроля.
Подобный порядок организуется прежде всего мышлением индивидов, менталитетом. Мышление неразрывно связано с деятельностью общества и обретается имплицитно в процессе опыта, наблюдения, создавая структуры «фоновых ожиданий». Л.Выготский утсановил, что развитие мышления выглядит как процесс усвоения общественно-исторических, выработанных умственных действий и операций (придание смысла). Мышление выбирает приемлемые варианты соотношений прошлого с «проекциями прошлого» в будущем, и сознание, ориентируясь на имеющиеся образцы (нормы) оформляет действительное взаимодействие.
Из этого следует, что процесс ограничения действий нормами стабилизирует мыслительную активность индивида и способствует достижению желаемого в совместной деятельности; оставляя «вне» норм запрещенное поведение.
Какие же нормы вырабатывает общество для поддержания своей деятельности? Социология выделяет несколько видов норм:
1.Социальные нормы 2.Нравственные нормы
a) нормы-правила b)нормы-ожидания А)нормы запрещающие Б)нормы поощрения
I) нормы, которые эксплицитно связывают «конечные ценности» группы с соответствующим ролевым поведением, создавая тем самым сложные переплетения социальных взаимодействий
II) нормы, которые позволяют ранжировать различные роли или различные сферы поведения по их относительной важности, сглаживая тем самым потенциальные конфликты между их несовместимыми определениями
Все вышеперечисленные виды норм организуют взаимодействия (стандартизируют поведение) позволяя многим статусно-ролевым позициям осуществляться (ограничения наделяют знак, жест смыслом ). Достаточность созданной этим образом практической рациональности определяется наличием взаимных ожиданий. Заметим: при формировании «претензий разнообразия» в меняющихся условиях неопределенности практическая рациональность опирается на качественные характеристики «типологической» выборки нормативных отношений . Что неизбежно ведет к стереотипизации .
Например, новообразование – толпа: для сохранения видимой устойчивости со-знания, практическая рациональность использует не статусно-ролевые нормативные образцы, а их стереотипизированные образы (так как увеличивается претензия разнообразия – изменяется способ принятия решений). Равенство условий идентичности (н-р: участник, депутат, посетитель, человек) обеспечивает скорость установления новых, выработанных норм, а скорость коммуникации – их распространение.
Толпа-это также тоталитарный институт, в котором становятся доступны стереотипные методы принятия решений, ввиду частичной ресоциализации индивидов по причине «объективного» ощущения давления со стороны и «субъективной» нехватки времени.
В процессе культурного воспроизводства так же можно наблюдать имплицитное усвоение стереотипного поведения [19, стр.279].
Обращение к методам феноменологии вызвано той особенностью норм, которая зовется «относительность».
Постижение нормы ориентировано на прошлый, имеющийся опыт индивида. В соответствии с ним человек строит свои нормативные ожидания. В большей степени опыт ожиданий создает нормы, основываясь, конечно, на «удобстве» (субъективно) действий (технологическая линия и символическая); а в меньшей – на адаптивной среде (среда адаптации). Впрочем, применяемый опыт может изменяться, попадая в новую, неизвестную доселе среду, становясь нерезультативным в ней.
Хорошей иллюстрацией вышеизложенного является деятельность тех самых тоталитарных институтов, системы обрядовой (ритуалов) деятельности, смещающих применяемость опыта в новую сферу деятельности. Ресоциализация меняет «прошлое» индививда, ставя новую точку отсчета его жизни.
Случаи, описанные Б.Беттельгеймом, в концлагерях показывают последовательность процесса [7,стр.86-87]
Шок →Попытка использовать прежний опыт →Лишения, страх, неопределенность→ Лишение воли, инициативы, интереса к судьбе или потеря ощущения времени и способности «думать вперед»; изменение настроений из-за тривиальных событий → частичная потеря памяти (терапия) →иммитация взглядов и манер поведения лагерной охраны (как источника нормативного порядка) →отождествление и выполнение команд (быть кем-то);
а также случаи тотального допроса [7,стр.87]:
Сопротивление → Регрессия до детского уровня → Моделирование в себе новых черт поведения, на основе персоны, олицетворяющей власть допрашивающего (влечение).
Общая модель выглядит так [7,стр.91]:
Отрицание → гнев(недовольство собой «Me», раздвоенное «Я»=прошлое и будущее) → Торговля (нахождение себя, оценка другими, идентификация) → Депрессия (следствие депривации от собственного «Я» прошлого) → Приятие
Ритуалы не несут в себе принудительного характера, и являются только фиксацией точки отсчета новой истории, ориентиром для новых нормативных ожиданий, правил.
Если исходить из этого, то современное общество напоминает тоталитарный институт со значительным числом обрядов, чуть ли не каждое изменение статуса им сопровождается. Посредством норм также выражается идентичность. Действительно равенство ситуаций говорит о близости статусов (точнее статусных индексаций), олицетворяющей единство ожиданий (целей) – схожесть результатов действий. Распространенность наборов нормативных ожиданий гарантирует включение в общество (связь с обществом). Статус - источник повторяемости действий.
Отметим еще один важный момент, касающийся ориентации на нормы и их организационного воздействия на поведение. Действие рождает противодействие (ответ); бинарные оппозиции формируют смысл, необходимый для включения в мыслительный процесс. Это положение важно и будет использовано в понимании интерпретаций девиантного поведения (использование диалогов – «установление» истины).
Итак, источник норм организованный порядок мыслительной деятельности, обеспечивающий достоверность и совместимость прошлого с будущим. И поскольку условиями повторяемости норм становятся типизации, а их применимости – доверие, их адекватности –мышление, менталитет, то справедливо представить общеизвестные слова, ярко выражающие эту мысль: «Кто владеет прошлым – владеет будущим, кто владеет будущим – владеет настоящим».
В этой связи можно указать еще один источник норм – ценности. Ценности незримы и доступны только при возникновении противоречий в развитии настоящего, т.е. в будущем.
В итоге, нормы необходимы для обеспечения социального порядка, совместной деятельности, включения в общественную жизнь, формирования идентичности , фактичности социального пространства (обобщение процесса применения норм – процедуры – т.е накопление знаний, умений, хабитуализация).