- •Выше свободы Статьи о России
- •Оглавление
- •От редактора
- •На круги своя
- •Валентин Распутин кончина века
- •О любви к отечеству и народной гордости ценз помазания
- •Завоевание россии
- •Источник силы
- •Колумб и Россия
- •О любви к отечеству и народной гордости
- •Колебанья духа
- •Примиренье
- •Откуда любовь?
- •Откуда охлаждение
- •Вторая душа
- •Отчего бегут из рая
- •Богатыри в трактире
- •Что такое нация?
- •Первая забота
- •Завет петра
- •Лев толстой, менделеев, верещагин
- •Роль пророческая
- •Голос природы
- •Естественная вера
- •О неутоленной правде
- •Нужда великая
- •То, что превыше всего
- •В деревне
- •Анархия и цинизм
- •Философия характера
- •Европейские расы
- •Собачья жизнь
- •Выше свободы
- •Красные иезуиты
- •Осада власти
- •Поход на богатство
- •Нравственный ценз
- •Корабль на мели
- •Стучался, и не отворили ему
- •Что России нужно
- •Дружина храбрых
- •Разговор о свободе
- •Что такое демократия
- •Чернь и власть
- •За полстолетия
- •Сила веры сила веры
- •Обмен внушений
- •Смертельное начало
- •Восстановление человека
- •Лев и серафим
- •Психология святости
- •Старые сверхчеловека
- •Памятник св. Ольге
- •Ольгин день
- •Памяти великих
- •Полнота бытия
- •Завет св. Ольги
- •Памяти святого пастыря
- •Завещание отца иоанна
- •Голос церкви
- •Две россии
- •Упадок церкви
- •Сухое сердце
- •Талант и стойкость
- •Мадонны Возрождения
- •Леда и Лебедь
- •Сумасшедшая красота
- •О гробе и колыбели
- •Совершенно новая точка зрения
- •Поэзия и философия пессимизма
- •О древнем страхе
- •Среди декадентов
- •Животное из животных
- •Борьба миров
- •Некто в черной шляпе
- •Разутые и обутые
- •Драма гоголя
- •Народ, как идол
- •Невольный праведник
- •Талант и стойкость
- •Жива россия
- •Памяти а.С. Суворина
- •Свобода мысли
- •Памяти великого гражданина
- •Знание и понимание
- •Приложение естественный стиль Штрихи к биографии и творчеству м.О. Меньшикова Расстрелы
- •Детство
- •В литературе
- •«Естественный стиль» в мировоззрении и творчестве с «Новым Временем»
- •Тип нации — тип национализма
- •Кто ближний мой?
- •Крестница Суворина
- •К живым адресатам
- •Слово м.О. Меньшикова в конце XX века Образ высокого здравомыслия
- •Перечень источников
Анархия и цинизм
Революция русская прошла — и если бы дело на этом остановилось, мы имели бы прекрасный порядок вещей, упрочившийся во всем культурном свете. «Прекрасный порядок» конечно относительно: у людей с более ангельскими характерами, у людей иного века мыслима жизнь еще более идеальная, и наконец, почему не настать когда-нибудь царству Божию, где волк, по мечте Исайи, ляжет с ягненком, а лев станет есть солому? Но пока не совершится медленное перерождение душ, это «царство правды» — одна мечта, и самые счастливые народы считают огромным счастьем добиться хотя бы «царства права», т.е. хотя бы сравнительной справедливости. Революция всюду установила это «царство права» — конституционный порядок. Просвещеннейшие народы гордятся им, как самым драгоценным приобретением цивилизации. Но после каждой революции всегда наступает некоторый период анархии, с которою приходится бороться — уже не старому, а новому порядку. Так было в древнем Риме при переходе к империи, так было во Франции в конце XVIII века и даже у нас при смене династий. Таким образом та анархия, которую мы сейчас переживаем, совершенно естественна и закономерна. Это неизбежная болезнь роста. Ее нужно пережить. С нею нужно бороться всеми силами, ибо как недосмотр за выздоравливающим больным — она сразу может лишить нас всех неизмеримых выгод революции и может (как было в Польше) стоить самой жизни.
Анархию я беру не как философское учение, а в ходячем смысле слова. Это — беспорядок, неустроенность, беззаконность, безвластие. И мне кажется, в этом виде анархия всего страшнее в России. Именно у нас — по ужасной нашей некультурности — беспорядок всего возможнее. Вспомните девиз нашей истории: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет». Ни у одного народа история не начинается с анархии, как у нас. И анархия эта продолжается, строго говоря, на протяжении всей истории. Разве удельная система была не анархична? Разве собирание Руси и жестокая тирания Москвы не были насквозь анархичны? Как summum jus — summa injuria20, террор законной власти вносил не порядок в страну, а беспорядок, отчего трон Рюрика и рухнул. Анархия продолжается при первых Романовых, и даже богатырь-реформатор не мог обуздать ее. Петербургский период, пожалуй, анархичнее московского — и так до последних дней. Прошедшая революция есть великая попытка справиться наконец с нашей бытовой анархией, положить конец тысячелетней смуте, наладить жизнь свободную, достойную огромного народа. Но само собой, новый порядок вещей еще не успел оказать никакого действия: оно еще впереди. Людям вдумчивым следует пристально вглядеться в анархию, проследить ее источники. Глубочайший из этих источников есть характер народный, воспитанный в смуте. Народ наш велик и обилен, но порядка в нем нет — нет порядка в его нервах, в его совести, в его рассудке, в его душе. Позвольте мне сделать слабую попытку заглянуть в эту темную пропасть — в глубину народной психологии, в историю народных нервов.
Бисмарк, говорят, носил железное кольцо с русскою надписью: «ничего!». Этим словом он определял таинственную силу самого страшного — восточного соседа Германии. Однажды, когда Бисмарк был послом в Петербурге, он заблудился на охоте и нанял мужика довезти его до станции. Дело было зимой, завернула вьюга, дорогу замело и князь считал себя погибшим. На все его опасения мужичок отвечал бодро: «ничего!» и знай хлестал клячонку. К изумлению великого дипломата, они действительно наконец выехали из дебрей, и он заказал себе кольцо на память. В этом «ничего!» Бисмарку чуялось необыкновенное, сверхчеловеческое упорство русского племени, его способность все презреть, все вынести и в конце концов — все преодолеть. Не знаю, анекдот это или правда, но этот девиз «ничего!» и в самом деле похож на лозунг нашего племени. Что в нем есть некая стихийная сила — это бесспорно, но в нем же и стихийная слабость и, может быть, все объяснение нашей горькой судьбы. «Все перенесем» — это точно, но чего это нам стоит — вот вопрос. И не лучше ли было бы иной раз кое-чего не переносить?
«Ничего» — это нигилистическое «nihil», это отрицание, тогда как лозунгом творчества должно быть утверждение, твердое «да!», создающее жизнь. «Ничего» — это принцип анархии в обществе, принцип цинизма в отдельной личности. Вглядитесь в среднего, собирательного русского человека, в этого слабого, распущенного, неряшливого, добродушного и одновременно жестокого, всевыносящего человека. Не сама ли анархия глядит из его кое-как сделанной физиономии? Не воплощенный ли цинизм — его растраченная и бесформенная душа?