Развитие в контексте культурно-исторической теории (л.С. Выготский).

Центр. вопросом его исслед-й был вопрос о том, как мы коллективно осмысливаем наш мир. Выготский пы­тался объединить аспекты социологии, антропологии и истории, чтобы углубить понимание индивидуального развития. Он пришел к выводу, что мир приобретает для нас смысл только благодаря усвоению значений, разделяемых окружающими нас людьми.

Все вместе люди создают коллективно используемые значения, к-е пере­даются от поколения к поколению. Это верно для простых вещей – таких, как обуче­ние кулинарным премудростям или спортивным играм в условиях опред. культуры, и для более сложных - таких как систематич. изуч. истории, математики, литературы и соц. традиций. Мы развиваем свое понимание мира и компетенцию в основном через совместное ученичество с более знающими учениками. Нам не только позволяют участвовать, нами еще и руково­дят, что дает возможность все лучше понимать мир и достигать все большего мастерства.

Выготского особенно интересовал вопрос о том, как ребенок становится тем, кем он становится. Для рассмотрения этой проблемы Выготский определил два уровня когнитивного развития '. Первый уровень — это уровень актуального раз­вития ребенка, определяемый его способностью самостоятельно решать задачи.

Второй уровень — это уровень его потенциального развития, определяемый характером задач, которые ребенок мог бы решить под руководством взрослых или в сотрудничестве с более способным сверстником. Расстояние между этими двумя уровнями Выготский назвал зоной ближайшего развития.

Для полного понимания когнитивного развития детей и соотв.-го построения обучения необх. знать как ак­туальный, так и потенциальный уровень их развития.

Психоаналитические теории развития.

З.Фрейд: вклад в психологию развития наиболее заметен в теориях соц. и эмоц. развития, особ. в исслед-х, касающихся взаимоотношений между родителями и детьми.

Предложена теория стадиального развития ребенка (после Пиаже). Выделял оральную, анальную и фалличсекую стадии младенчества и стадию Эдипа в раннем детстве.

Фрейд был убежден, что личность формируется преимущественно в первые 6 лет жизни и ее становление имеет форму бессознательного, необратимого процесса, совершающегося под влиянием родителей.

Теория развития половой идентичности З. Фрейда является более известной: в основе приобретения ребенком половой идентичности лежит процесс отождествления себя с родителем того же пола. Фрейд рассматривал половую идентичность как естественное следствие привязанности ребенка к матери.

В качестве метафоры половой идентификации Фрейд использовал трагедию Софокла, в которой Эдип, не зная того, убивает своего отца и женится на своей матери. Он полагал, что между четвертым и шестым годом мальчик должен освободиться от комплекса Эдипа — желания занять место отца, чтобы сексуально владеть матерью. Аналогичные процессы у девочек называются комплексом Электры. Чтобы освободиться от чувства вины и страха, возникающего из детских фантазий о замещении места родителя, которому ребенок завидует, он подавляет запретное желание и идентифицирует себя с родителем того же пола. Концепция идентификации некоторым образом сходна с имитацией, когда мальчики изображают отца, а девочки — мать, перенося наиболее привлекательные х-ки полоролевой модели на свою собственную идентичность.

Латентный период развития ребенка заканчивается подростковым возрастом. Ф

Формирование чувства половой идентичности в знач. степ. зависит от общения ребенка со своими родителями. В подростковом возрасте мальчики и девочки идентифицируют себя с родителем того же пола, и положительная идентификация приобретает особую силу, когда отношения между родителями строятся в соответствии с моделью специфических половых ролей.

Последней в стадиальной теории З. Фрейда является генитальная стадия развития (12-19 лет).

Теория Фрейда имеет существ. ограничения, поскольку она зачастую объединяет те аспекты личностной идентичности, которые могут быть рассмотрены по отдельности. Обозначение себя как мужчины или женщины, выбор специфичного полового поведения, идентификация (желание быть похожим на родителя того же пола) и сексуальная ориентация ребенка рассматриваются Фрейдом как нерасчленимые аспекты одного и того же процесса.

3. Фрейд рассматривал ход развития взрослого человека в виде длительного плато с весьма небольшим диапазоном возрастных изменений. Между тем этот период насыщен множеством жизненно важных событий (замужество (женитьба), рождение детей и внуков, успехи или неудачи в работе, возможная безработица, уход на пенсию, смерть родителей и другие утраты). Все эти события создают биологич. и соц. предпосылки для наруш. плавного хода взрослой жизни.

Э. Эриксон. в общих чертах опирался на теорию З. Фрейда. Эриксон распространял свою теорию на весь жизненный путь.

Э. Эриксон (1902-1994) был учеником 3. Фрейда. Предложил модифицировать идею Фрейда о развитии личностной идентичности. Его теория выделяет 8 психосоциальных стадий развития идентичности на протяжении всей жизни человека. Отличие взглядов Эриксона от идей Фрейда в том, что он обращал больше внимание на социальные и культурные факторы, влияющие на процесс развития. Личность более податлива и формируется на протяжении всей жизни под влиянием друзей, семьи и общества в целом. Отдельные аспекты личностной идентичности формируются в детстве и определяются опытом, который приобретается ребенком в семье и в других социальных институтах, в частности, в школе. Процесс формирования и сохранения идентичности продолжается на протяжении жизни, в том числе под влиянием общения со своими детьми и внуками. Кроме того, на развитие идентичности взрослого человека оказывает влияние его профессиональная деятельность, работа.

Э. Эриксон полагал, что можно говорить о трех стадиях развития взрослого человека: ранней взрослости, зрелости и старости, каждая из к-х связана с особ. психосекс. развития человека, формируется в процессе его взаимоотнош. с др. людьми и с собств. детьми. Теория Эриксона подверглась серьезной критике, в частности, из-за положения, что бездетный человек не способен к полноценному развитию. Не менее критикуемым было его представление о доминирующей роли сексуальности, особенно в отношении хода женского развития. Взаимная любовь между бабушками, дедушками и внуками рассматривалась в кач. важного фактора формир. личности на стадии поздней зрелости.