- •1. Завершением какого синтеза, согласно Филону Александрийскому, возникло христианство?
- •2. Главные направления и основные принципы средневековой религиозной философии.
- •3. На какие две группы следует подразделить христианских идеологов по вопросу об отношении к языческой (античной) философии?
- •5. В чём заслуга александрийской (христианской) школы в решении вопроса о соотношении веры и разума, христианства и языческой философии?
- •6. Тертуллиан: «Верую, потому что нелепо».
- •7. Августин говорит о превосходстве души над телом, воли и веры над разумом. Из какого принципа исходит это превосходство?
- •8. Августин заложил основы исповедального жанра в западно-европейской культуре и литературе. Каков смысл и значение этого жанра?
- •9. На каких двух идеях базировалась религиозно-философское построение «Исповеди» Августина Блаженного?
- •10. В чём медико-психологическое значение «Исповеди» Августина?
- •11. Каков критерий исторического прогресса, как считает Августин, и на чём он основывается?
- •12. Что такое схоластика и основные положения схоластической философии Фомы Аквинского?
- •13. В какой фразе Фомы Аквинского был сформулирован вопрос о соотношении веры и разума? Какое обоснование он даёт?
- •14. По какой философской проблеме проходил спор между реализмом и номинализмом в средние века и в чём смысл этой полемики?
- •15. Фома Аквинский («ангельский доктор») в этом диалоге занял позицию умеренного реализма, обосновывая свой выбор. Каким образом?
- •16. «Лечить не болезнь, а больного». Как мировоззренчески и методологически связано это изречение с реализмом и номинализмом в средневековой философии?
- •17. В чём принципиальное различие между Галеном и Авиценной в понимании цели медицинских исследований?
- •18. Философии Авиценны принадлежит заметная роль в разграничении религии и науки. В чём она состоит?
- •19. Авиценна, как и крупнейшие медики и философы Древней Греции, выступал против лечения тела отдельно от души. Обоснуйте его позицию.
- •20. Эксперимент Ибн Сины с двумя баранами. В чём его медико-психологический смысл?
- •25. В чем особенность пантеизма н. Кузанского?
- •26. Н. Кузанский сформулировал концепцию "ученого незнания." в чем суть этой концепции?
- •27. Почему Парацельса называли «Лютером медицины»?
- •28. В чём главное историческое значение Парацельса как врача и философа?
- •29. Лекарственный принцип, сформулированный Парацельсом.
1. Завершением какого синтеза, согласно Филону Александрийскому, возникло христианство?
Знаменитый писатель Филон Александрийский провел синтез между ветхозаветным учением и греческой религиозной философией. Для толкования Ветхого Завета Филон пользовался аллегорией. Необходимость истолковывать ветхозаветную историю с помощью аллегории была обусловлена различным пониманием истории греками и евреями. Для греческого разума, воспитанного на Платоновой философии, интересны лишь вечные, трансцендентные истины. Буквальный смысл Библии — то, что для евреев было их собственной, единственной и живой историей, историей отношений Израиля со своим Богом, историей спасения, осмысленной и человечной, — для греков представлялся лишь бледной тенью истинной, высшей, более глубокой божественной реальности, которая одна лишь достойна быть объектом познаний и устремлений. Христианские мыслители александрийской школы усвоили этот метод, ибо среди них господствовало убеждение, что во многих случаях буквальное толкование «ниже божественного достоинства».
Христианство пришло в Александрию очень рано, вероятно, в первом веке, и уже к четвертому веку население египетской столицы было по преимуществу христианским.
2. Главные направления и основные принципы средневековой религиозной философии.
Сущность этой философии заключается в её сопряженности с религиозной идеологией, основанной на принципах откровения и монотеизма.
Основные идеи
* Идея творения, лежащая в основе онтологии.
* Идея откровения, лежащая в основе теории познания.
Основные направления формирования средневековой религиозной философии:
* Становление христианства, его распространение, формирование догматики христианства.
* Развитие христианской Церкви и догмы, защита христианства от язычества.
* Формирование основных догм: теологической догмы (учения о Троице); христологической догмы (учения о 2-х природах Христа); антропологической догмы (учения о природе человека и мира).
* Основные представители философии этого периода: Ютиниан Мученик, Татиан, Тертулиан, Климент Александрийский. Их еще называют апологетами - защитниками центрального тезиса христианской догматики - тезиса о троичности Бога.
Основные принципы средневековой философии:
* Теоцентризм, который гласит, что источником всякого бытия, блага и красоты является Бог.
* Креационизм, согласно которому все существующее и изменяемое сотворено Богом из ничего, а все сотворенное изменяется и стремится к ничтожеству.
* Провиденциализм, утверждающий, что Бог постоянно контролирует созданный им мир, управляет им, человеческой историей и поведением отдельного человека.
* Персонализм, в котором человек понимается как "персона", то есть неделимая личность, обладающая разумом и волей, сотворенная по образцу и подобию Бога и наделенная совестью. Будучи замкнутой и автономной, личность подотчетна только Богу. Отсюда - значение исповеди.
* Ревеляционизм. Он считает, что самый надежный и достоверный способ познания состоит в постижении смысла Священного писания.
Патристический период в философии средних веков
Патристика - это классический период в средневековой философии, включающий в себя совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей, названных "отцами Церкви".
Основные черты философской патристики:
* От поздней античности средневековую философию отделяют две принципиальные идеи: Творения и Откровения.
* Онтология патристики зиждется на идее Бога как абсолютного бытия.
* В рамках патристики выделяют два толкования бытия Бога: в катафатической и в апофатической теологии.
* Катафатическая теология описывает Бога как сосредоточие блага, справедливости и всемогущества.
* Апофатическая теология считает, что Бог как Абсолют не имеет атрибутов и не поддается определениям, ибо находится за пределами бытия и качественности.
Схоластический период в философии средних веков
Этот период характеризуется принципиальным подчинением философии богословию, соединением догматики христианства и элементов светской философии, преимущественно - аристотелизма.
Схоластическая философия переняла от патристики ряд неразрешенных проблем, имеющих принципиальное значение для средневековой мысли. Прежде всего, это проблема "двух истин", которая решалась "Отцами Церкви" однозначно в пользу "истин веры". Центральное же место в схоластике занимает вопрос о природе универсалий (общих понятий), аккумулирующий в себе большинство философских проблем.