15. Фома Аквинский («ангельский доктор») в этом диалоге занял позицию умеренного реализма, обосновывая свой выбор. Каким образом?

Фома Аквинский отстаивал принцип гармонии веры и разума, как двух составляющих человеческого познания, имеющих разные области применения и тем самым дополняющих друг друга. С точки зрения Аквината, среди истин Священного Писания можно выделить два класса. Первый включает догматы, которые выходят за пределы сферы человеческого разума. Таковы, например, Троица, Воплощение и Искупление. Они являются предметом уверования. Разум не может доказать их истинность, но не может доказать и их ложность. Вторая группа боговдохновенных истин включает те догматы, которые, хотя и явлены через Откровение, могут быть постигнуты с помощью разума. Таковы, например, существование и атрибуты Бога (Аквинат выдвигает 5 доказатель­ств бытия Бога), существование души и ее бессмертие. Бог сам отрыл эти истины, потому что далеко не все люди – метафизики, а в спасении нуждаются все. Но для тех, кто способен постигнуть эти положения с помощью естественного разума, их рациональное доказательство является необходимым. Идеи христианской антропологии относятся ко второй группе, и, соответственно, каждая из них в философии Аквината не просто раскрывает­ся через интерпретацию Священного Писания, но и получает строгое обоснование с помощью аристотелианской логики и метафизики.

16. «Лечить не болезнь, а больного». Как мировоззренчески и методологи­чески связано это изречение с реализмом и номинализмом в средневековой философии?

Номиналисты. Медицина должна заниматься сохр. здоровья, лечением болезней и продлением жизни. Принцип зависимости болезни от условий жизни человека, рекомендуют внедрять причинную терапию. От симптомоло­гического лечения, воздействующего на внешние проявления болезни, нужно переходить к специфической терапии, к воздействию на причину болезни. К каждому человеку должен быть индивидуальный подход.

Реалисты. Телесная организация человека - механический автомат, часы, но так же в чел. совмещается материальная, образующая механизм чел. тела субстанция и духовная, образующая разумную душу.

17. В чём принципиальное различие между Галеном и Авиценной в понимании цели медицинских исследований?

Гален тщательно изучал анатомию и в своих исследованиях стремился опираться на добытые путем анатомирования факты. Он писал: «Необходимо точно знать функции и прежде всего строение каждой части, исследуя факты, открываемые анатомированием, и лично наблюдая; ведь теперь книги тех, которые называют себя анатомами, изобилуют тысячами ошибок» («О назначении частей человеческого тела», кн. II, гл. VII). Гален писал также: «Кто хочет созерцать создания природы, не должен доверяться сочинениям по анатомии, но должен полагаться на свои глаза, или посещая нас или кого-нибудь из тех, кто обычно работает с нами, или должен самостоятельно заниматься анатомированием из любви к науке» .Основным источником познания, непогрешимым учителем истины Гален считал природу. Весь его труд — это гимн природе. Громадной заслугой Галена было то, что он сознавал и часто исправлял свои ошибки и ошибки других анатомов. Он мечтал о возможности изучить и правильно описать строение человеческого тела. Он писал: «Среди этих короткошеих живых существ находится и человек, описать строение которого является нашей настоящей целью» («О назначении частей человеческого тела»). Это было основной целью его анатомических исследований.

Авиценна изучал тело, чтобы предупредить болезнь.