- •1. Завершением какого синтеза, согласно Филону Александрийскому, возникло христианство?
- •2. Главные направления и основные принципы средневековой религиозной философии.
- •3. На какие две группы следует подразделить христианских идеологов по вопросу об отношении к языческой (античной) философии?
- •5. В чём заслуга александрийской (христианской) школы в решении вопроса о соотношении веры и разума, христианства и языческой философии?
- •6. Тертуллиан: «Верую, потому что нелепо».
- •7. Августин говорит о превосходстве души над телом, воли и веры над разумом. Из какого принципа исходит это превосходство?
- •8. Августин заложил основы исповедального жанра в западно-европейской культуре и литературе. Каков смысл и значение этого жанра?
- •9. На каких двух идеях базировалась религиозно-философское построение «Исповеди» Августина Блаженного?
- •10. В чём медико-психологическое значение «Исповеди» Августина?
- •11. Каков критерий исторического прогресса, как считает Августин, и на чём он основывается?
- •12. Что такое схоластика и основные положения схоластической философии Фомы Аквинского?
- •13. В какой фразе Фомы Аквинского был сформулирован вопрос о соотношении веры и разума? Какое обоснование он даёт?
- •14. По какой философской проблеме проходил спор между реализмом и номинализмом в средние века и в чём смысл этой полемики?
- •15. Фома Аквинский («ангельский доктор») в этом диалоге занял позицию умеренного реализма, обосновывая свой выбор. Каким образом?
- •16. «Лечить не болезнь, а больного». Как мировоззренчески и методологически связано это изречение с реализмом и номинализмом в средневековой философии?
- •17. В чём принципиальное различие между Галеном и Авиценной в понимании цели медицинских исследований?
- •18. Философии Авиценны принадлежит заметная роль в разграничении религии и науки. В чём она состоит?
- •19. Авиценна, как и крупнейшие медики и философы Древней Греции, выступал против лечения тела отдельно от души. Обоснуйте его позицию.
- •20. Эксперимент Ибн Сины с двумя баранами. В чём его медико-психологический смысл?
- •25. В чем особенность пантеизма н. Кузанского?
- •26. Н. Кузанский сформулировал концепцию "ученого незнания." в чем суть этой концепции?
- •27. Почему Парацельса называли «Лютером медицины»?
- •28. В чём главное историческое значение Парацельса как врача и философа?
- •29. Лекарственный принцип, сформулированный Парацельсом.
12. Что такое схоластика и основные положения схоластической философии Фомы Аквинского?
Схоластика (греч. sholasticos – школьный) – средневековая «школьная философия», представители которой схоласты – стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение. Для этого они использовали идеи античной философии (Платона и особенно Аристотеля, взгляды которых схоластика приспосабливала к своим целям).
Положения его учения таковы:
1. Принцип гармонии веры и разума. У человека есть два способа познания: способность к мышлению и интуиция (сверхчувствительный способ). Мышление всегда направлено на познание земного мира, физической реальности, мышление является необходимым условием возникновения и развития науки. Интуиция («божественное озарение») – это способность видеть истину непосредственно, результатом и одновременно источником такого откровения является вера. Отсюда следует, что религия и наука не могут соперничать друг с другом по определению – у них разные объекты познания! Однако наука не в силах объяснить все существующие явления, так же, как религия бессильна в поле деятельности реальности и не может подменить науку. Соединение этих способов познания обеспечивает гармонию мировоззрения.
2. Пять доказательств бытия божия. Для доказательства Фома Аквинский использует элементы теории пределов (за 200 с лишним лет до появления теории как таковой!). Так, в четвертом доказательстве он рассматривает иерархию восходящих форм, в которой бог является пределом совершенства, идеальным состоянием, своеобразной «конечной точкой», формой, в которой представлено ВСЕ. В пятом доказательстве он рассматривает бога как конечный результат (или цель), к достижению которого стремится ВСЕ. Философ исходит из понятия «дурная бесконечность» – это бесконечность, уходящая в неопределенность. Такая дурная (актуальная) бесконечность бессмысленна, а значит, невозможна! Следовательно, должен существовать предел бесконечности. Это и есть бог. Спустя 300 лет И. Ньютон использует этот подход в формулировках своих законов: «Всякое движение вызывается внешним толчком, который, в свою очередь, так же вызван каким-то движением. Значит, в основе движения лежит некий первотолчок»:
С течением времени наблюдается повышение степени сложности и степени совершенства объектов, т.е. прогресс. Самым совершенным является Господь Бог.
13. В какой фразе Фомы Аквинского был сформулирован вопрос о соотношении веры и разума? Какое обоснование он даёт?
Фома Аквинский полагал, что вера и разум связаны неразрывно. Вера применяет разум, а разум не в состоянии без веры преуспеть в отыскании истины.
Разум не может порождать веру. Разум сопутствует вере, но не порождает ее. Вера есть согласие без испытаний, в том смысле, что принятие верою не обусловлено исследованием вопроса. Это дается от Бога.Вера и разум параллельны. Одно не может быть причиной другого, потому что «вера предполагает волю (свободу), а разум не направляет эту волю»
Фраза: «Истинная вера разумна».
14. По какой философской проблеме проходил спор между реализмом и номинализмом в средние века и в чём смысл этой полемики?
Проблема универсалий. Для схоластической мысли, отталкивавшейся в первую очередь от текста, было важно решить вопрос о природе общих имен, понятий, т.е. решить проблему отношения слов к вещам: существуют ли общие понятия реально и субстанционально или они суть только слова, звуки, колебания воздуха (т.е. существует ли соответствие между языковыми и онтологическими структурами).
Реалисты, вслед за Платоном, видели в общих понятиях особые самостоятельные сущности (идеи), обладающие подлинной реальностью и являющиеся первоэлементами бытия, т. е. утверждали существование общего до и вне конкретных вещей. Классическим представителем реализма был Ансельм Кентерберийский. Согласно Ансельму, объекты, соответствующие общим понятиям, таким как «человек», «животное» и т. п., т. е. виды и роды, реально существуют наряду с конкретными людьми и животными. Кто не может понять, как несколько индивидов составляют одного «человека», тот никогда не поймет, как один Бог может быть в трех Лицах – утверждал Ансельм.
Номиналисты отвергали сам тезис, выдвигая альтернативное утверждение: в реальности нет ничего кроме индивидов. Уильям Оккам, самый выдающийся представитель номинализма, отрицал существование «общих сущностей» не только вне вещей, но и в самих вещах. Общее есть плод деятельности человеческого ума, а общие понятия – имена, придумываемые человеком для его обозначения. Объективным бытием обладает только единичное (в божественном уме и в мире есть идеи только единичных вещей), а смыслы, фиксируемые общими понятиями, не имеют места вне ума. Поскольку бытие больше не связано со смысловым значением слов, схоластическое изучение бытия, основанное на анализе слов и их значений, становится беспредметным. Появление доктрины Оккама (в XIV в.) знаменует конец средневековой схоластической философии.