Основные тексты оккультизма марапхаита:
Веды:
Обхарва веда. Повествование о обычаях народной жизни. События народной жизни изложенное в виде заговоров, напевов, рекомендация, запоминаний.
Риг веда. Собрание религиозных гимнов.
Само веда. Собрание напевов.
Яджуд веда. Собрание формул жертвоприношений.
Начато изучение текста санскрита в 17 – 18 веке. Начинается с переводы этих текстов на европейские языки. Переведенные тексты исследуются лишь в 19 веке. Очень мало исследований, мало проанализировали. Почти не систематизировали объем информации, который в источниках содержит необыкновенно большие объемы текста. Указывают индологи на описания, в древнеиндийских текстах, 3339 божеств. Боги выполняют своё предназначение, но не меняют ход событий. Особый вид познавательной практики (гносеология – теория познания индуизма) описан в текстах как состояние нирваны. Достигаемого особыми психологическими техниками состояния прямой открытости человеческого духа истине и благодати. Мистическое откровение, посредством погружения в нирвану, основной путь познания в индуизме. Поэтому Будда, когда его спрашивали о том, как устроен мир, отвечал благородным молчанием.
Домашняя работа №1.
Фаравахар.
Фаравахар — символ зороастризма. Фаравахар является составным символом . На фоне крыльев изображен Фраваши — благой дух, символизирующий все, что есть и все, что будет. Представляет собой разновидность крылатого диска, т.е. солнечный ореол, который наблюдается во время затмения. Крылья и хвост являются отображением солнечной кроны, какой представляли ее древние народы, а также оперение символизирует «чистоту мысли». Фигура человека с бородой символизирует мудрость возраста, а кольцо в центре – вечность вселенной и природы души. Рука приподнята вверх также не случайно, он показывает что надо двигать только вперед, но так как надо двигаться вперед с преданностью и верность, то во второй руке находиться кольцо завета. А также Фраваши являлся ангелом-хранителем.
Этот древний мифологический символ применялся у народов древнего Востока, а именно: Месопотамия, Хеттском царстве, Персии и Древнем Египте.
Пятница, 17 февраля 2012 г.
ДЗ №2. Исторические периоды развития философии. Основные проблемы философского знания.
Продолжение философии Древней Индии.
Культура уходит корнями в 3-тье тысячилетие до нашей эры – Индо Иранская (Хараппская цивилизация), город Мехнжо даро – население до 100 000, регулярная планировка. 2 типа храма – Ступы (отдельно стоящие горные породы с множеством скульптур) и Чай-тьи (скальные храмы).
Наука и логика не формируется как познание мира. Первые тексты санскрита в 5 веке до нашей эры.
Есть веды и упанишады.
Упанишады – перевод – проникая в суть, приобщаться к истине. Представление о мире, человеке и обществе.
Вопросы онтологии. Как устроен мир. Мир состоит из трех локов, каждому из которых соответствуют свои божества, определяющие важнейшие характеристики этого лока (этого мира). Боги создают мир, сохраняют и разрушают его. Идея триединого бога, как основы мироздания, главенствующая в индуизме. Имя триединого бога – Тримурти. Тримурти состоит:
Брахма создает все сущее
Вишну сохраняет созданное Брахмой и ведет по жизни
Шива – разрушает. На этом завершается круг мироздания.
Образ триединого божества соответствует позднейшим христианским учениям о триедином боге: бог отец, бог – сын, бог – святой дух.
Место человека в обществе предопределено Варнами и Кастами, которые создает сам Кришна.
Философская антропология индуизма – священные тексты. Предлагает к рассмотрение три Варны и Касты, которые созданы самой Кришной. Положение человека в обществе предопределено. 4 Варны