- •Возникновение философии. Философия и мифология (Гомер, Гесиод, Орфей).
- •Онтология Платона.
- •Милетская школа.
- •Аристотелевская классификация наук.
- •Учение Платона о душе, аргументы в пользу её бессмертия.
- •Пифагор и пифагорейский союз.
- •Физика и космология Аристотеля. Учение о Перводвигателе.
- •12.Политическая философия Аристотеля.
- •13.Апории Зенона.
- •14. Гносеология Платона. Космология Платона (диалог «Тимей»).
- •15.Философия Эмпедокла.
- •16.Философия Анаксагора.
- •17. Атомизм Демокрита. Учение Демокрита о причинности. Теория познания.
- •18. Учение Платона о государстве. Этика.
- •19.Метафизика Аристотеля.
- •20.Философия Эпикура.
- •21. Стоицизм.
- •22.Античный скептицизм.
- •23.Первые мыслители Ренессанса: Данте Алигьери.
- •24. Политическая философия Никколо Макиавелли.
- •25.«Естественная теология» Фомы Аквинского. Доказательства бытия Бога.
- •26.Философия Тертуллиана. Платонизм Оригена.
- •27. Онтологическое доказательство бытия Бога Ансельма Кентерберийского.
- •28.Номинализм Уильяма Оккама и его учение о двойственной истине. «Бритва Оккама».
- •29.Проблема времени и вечности у Августина.
- •30. Учение Августина о человеке; свобода и предопределение. Гносеология Августина.
- •31. Пантеизм Джордано Бруно.
- •32.Учение Августина о «Двух градах».
- •33.«Ученое незнание» Николая Кузанского.
- •34.Френсис Бэкон: учение об идолах, возрождение и классификация наук.
- •35.Неокантианство. Марбургская школа. Баденская школа.
- •36. Ницше. Критика предшествующей философии и культуры. Ницше о дионисийском и апполоническом началах.
- •37.Ницше. Декаданс, нигилизм, переоценка всех ценностей, ressentiment, вечное возвращение. Тезис Ницше «Бог мёртв» и его учение о сверхчеловеке.
- •38. Дуализм души и тела в философии Декарта и проблема их взаимодействия. Проблема врожденных идей.
- •39. Радикальное сомнение Декарта, проблема мыслящего я, доказательство бытия Бога и внешнего мира.
- •40. Материалистическое понимание истории. Диалектический метод Маркса и Энгельса.
- •41. Учение о революционном преобразовании общества. Идеология и классовая борьба.
- •41.Феноменология Гуссерля. Критика психологизма в «Логических исследованиях». Философия как строгая наука.
- •43.Философия Спинозы. Учение о субстанции, модусах, атрибутах.
- •44.Учение о знании и языке Томаса Гоббса.
- •45.Эмпиризм Джона Локка.
- •46.Субъективный идеализм Джорджа Беркли.
- •47.Политическая философия Джона Локка.
- •48. Политическая философия Томаса Гоббса.
- •49.«Творческая эволюция» Бергсона.
- •50.Монадология и теодицея Лейбница.
- •51.Неомарксизм: основные школы и представители.
- •52. Философия Людвига Витгенштейна.
- •53.Критическая теория общества Франкфуртской школы.
- •54.Учение Гегеля о природе и обществе. «Философия духа»: субъективный, объективный и абсолютный дух.
- •55.Философия Юма. Критика учений о субстанции. Гносеология, учение об ассоциации идей.
- •56.Материализм Фейербаха.
- •57.Французское просвещение. Периодизация и основные представители. Атеизм Мелье. Философский деизм Вольтера.
- •58.Экзистенциализм: основные представители.
- •59.Философия Мартина Хайдеггера.
- •60.Экзистенциализм – это гуманизм (Сартр).
- •61.Философия абсурда Альбера Камю.
- •62.Эволюция позитивизма в XIX и XX веках. Эмпириокритицизм. Неопозитивизм. Постпозитивизм.
- •63. Руссо: учение об обществе и человеке, «общественный договор».
- •64.Философская антропология в первой половине хх века.
- •65.Экзистенциальная философия Кьеркегора.
- •66. «Критика чистого разума» Канта: задача, структура, основные понятия. Кант о «явлениях» и «вещах-в-себе».
- •67.Позитивизм Конта.
- •68.Трансцендентальная эстетика и аналитика Канта, учение об априорных формах чувственности и рассудка.
- •69. Трансцендентальная диалектика Канта и антиномии чистого разума.
- •70.«Закат Европы» Шпенглера
- •71. Этика Канта. Категорический императив и его формулировки. Учение о душе, Боге и свободе воли.
- •72.Неотомизм.
- •73.Философия Шеллинга. Наукоучение Фихте.
- •74.Фрейд и психоанализ.
- •75.Философия Шопенгауэра.
- •76.Неофрейдизм Юнга.
- •77.«Энциклопедия философских наук» Гегеля. Диалектический принцип философствования.
73.Философия Шеллинга. Наукоучение Фихте.
Фри́дрих Ви́льгельм Йозеф фон Ше́ллинг (27 января 1775 — 20 августа 1854) — немецкий философ. Был близок йенским романтикам. Выдающийся представитель идеализма в новой философии.
Шеллинг имел тесные контакты с Фихте, но впоследствии они разошлись во взглядах.
“Идеи о философии природы”
“О мировой душе”
“Философия искусства”
Философия природы (натурфилософия)
Развитие природы - это процесс обнаружения в ней духа: это проявление движения от бессознательного к сознательному, от несших форм к высшим, вплоть до человека. Цель природы - само обнаружение разума.
Наукоучение у Шеллинга - это процесс развертывания в природе разума. Шеллинг - это человек, который мыслил поэтически.
Трансцендентальный идеализм у Шеллинга связан с исследованием понятия “Я”, которое может быть применено и к человеку, и к абсолюту. Шеллинг постепенно отходит от идей Спинозы и отделяет природу от божественного начала. Восходит к идеям Платонизма. Идеи существуют в божественном первоначала самостоятельно, они отпадают от Бога, т.е. весь мир - отпал от божества. Процесс данного отпадения - непознаваем и его надо просто признать. А суть состоит в том, что всякое конечное, хочет стать бесконечным, все несовершенное хочет стать совершенным, но в ресультате, все отпавшее от божества, должно к нему вернуть.
Философия тождества (начинается со спора с Фихте)
Ни “Я” само по себе, ни “Не-Я” само по себе не может быть первоосновой мира, такой первоосновой может быть их тождество, иначе говоря: мышление тождественно бытию.
Вершиной философии Шеллинг объявляет искусство, но этому предшествует его вывод об интеллигенции, который соединил в себе интеллектуальные и нравственные понятия.
Теоретическое “Я” соединяется с практическим “Я” и вдохновляются эстетической функцией.
Наука - продукт теоретического “Я”
Мораль - практического “Я”
Исскуство - эстетического “Я”
Таким образом в искусстве полностью совпадают 2 мира, чувственный и духовный. “Я” выступают в законченном проявлении. В гении соединяются бессознательное начало и сознательное и “Я” достигают гармонии, следовательно Эстетика становится вершиной философии.
Философия откровения (переходит к иррационализму и закладывание основ экзестенциальных идей)
Бог - абсолют, уходит в религию, объединяет религию и философию, т.е. разрабатывает теософию. Бог - это ничто в мистическом смысле, это Абсолют, в котором содержится 2 начала, и соответственно они проявляются в двух рядах:
1) Природа
2) История.
Крайним полюсом природного ряда является материя, это безусловный перевес обьективного над субъективным. Крайний полюс второго ряда - нравственное самосознание и следовательно субьективное перевешивает объективное.
Свободу Шеллинг понимал в двух смыслах:
1) Первичный принцип бытия(”унгрунд - взял от мистиков: мощь творить)
2) Способность человека к добру и злу.
Но в истории свобода часто превращается в произвол (пример: Великая Французская революуия). История превращается в цепь слепых актов, в ней господствует произвол и индивидуальное бессилие что либо изменить.