- •Дэвид Истон - модель «черного ящика»
- •Габриэль Алмонд – структурно-функционалистский подход
- •Карл Дойч - информационно- кибернетический подход
- •1. Центростремительная демократия
- •2. Центробежные демократии
- •3. Деполитизированная демократия
- •Типология политических режимов
- •Гибридные режимы
- •Защищающая демократия (охранительная демократия) – Локк, Гоббс, Монтескье
- •Развивающая демократия – Руссо
- •Марксистская демократия (модель отмирающего государства)
- •Соревновательный элитизм – Вебер, Шумпетр
- •Плюралистическая демократия – Трумэн, Даль
- •Легальная демократия – Хайек, Нозик
- •17. Современные виды демократических режимов: полиархия, со-общественная демократия. Концепция полиархии (р. Даль)
- •Консенсуальная (консоциативная, сообщественная) демократия (а. Лейпхарт)
- •Делегативная демократия (г. О’Доннелл)
- •5 Уровней неопределлености:
- •4 Сценария «выхода» (определения кампаний акторов и стратегий):
- •Вильфредо Парето
- •Гаэтано Моска
- •Роберт Михельс («железный закон олигархии»)
- •Теории экспрессивного электорального поведения
- •Теории рационального поведения избирателей
- •Подходы в науке к термину «партия»
- •Определение
- •24. Функции партий и их типология: основания классификации.
- •Типология партий Дюверже
- •Организация
- •Наличие устойчивых местных организаций
- •Существование конкретной цели
- •Подходы к сравнению политических партий
- •М.Дюверже: партия кадровая и партия массовая
- •2. Патронажные и идеологические
- •3. По механизмам легитимации притязания на власть
- •Классификация по идеологии
- •Разграничение по социальной базе
- •Тоталитарные партии
- •Характеристика партийной системы России
- •Российские партии
- •Системы большинства.
- •Пропорциональные системы.
- •Смешанная система.
- •. Политическая модернизация общества: понятие, содержание и направленность
- •47. Политическая культура: подходы и структура
- •48. Типология политических культур: основания классификации Классическая типология (Алмонд, Верба).
- •Совершенствование классической теории (ф. Хьюнкс, ф. Хикспрус)
- •Марксистский подход (Ежи Вятр)
- •Типологии политических культур: основания классификации
- •Токвиль
- •Принципы сравнительной политологии
- •. Сравнительный анализ административно-территориального устройства государства: унитаризм, регионализм, федерализм.
- •Унитаризм.
- •Федерализм
- •Регионализм.
- •52 Современный федерализм: генезис и исторические модели, факторы федерализации, классификация федераций. Территориально-политическая децентрализация.
- •Исторические модели федерализации:
- •Факторы федерализации:
- •Классификация Федераций.
- •Территориально-политическая децентрализация.
- •Федерализм
- •Разные системы разделения властей
- •Административно-территориальное деление (атд) рф
- •К теме «местное самоуправление»
- •Представительные собрания
- •2.1. Реализм и неореализм
- •2.2. Либерализм и неолиберализм
- •Позитивистские концепции
- •Инструментальные теории
Типологии политических культур: основания классификации
Политическая культура представляет собой совокупность ценностей, установок, убеждений, ориентаций и выражающих их символов, которые являются общепринятыми и служат упорядочению политического опыта и регулированию политического поведения всех членов общества. Политическая культура определяет наиболее типичные образцы и правила политического поведения, взаимодействия власти, индивида и общества.
Очевидно, что политические представления множественны и разнородны, поскольку неоднозначна сама политическая реальность и поскольку их носителями являются субъекты с различным уровнем культуры, ментальности. Контекст исследования политической культуры достаточно широк. Она рассматривается и как составная часть общей культуры, и как психологический феномен (т.е. совокупность ориентации на политические объекты), и как элемент политической жизни (т.е. совокупность норм и стандартов политического поведения), и как свойство социальной группы, класса и т.д. Политическая культура является качественной характеристикой политической сферы, критерием ее зрелости. Введение термина «политическая культура» в свое время было вызвано потребностью измерения направленности политической деятельности (конструктивная или негативная, созидательная или разрушительная). Определяя характер и содержание политических взаимодействий, политическая культура является конечной детерминантой политики, основополагающим объяснительным принципом.
Приоритет в разработке идеи политической культуры принадлежит американским политологам Г. Алмонду, Л. Паю, С. Вербу, Дж. Пауэллу. В анализе политической культуры Алмонд использовал функциональный подход, с позиций которого политическая культура рассматривалась преимущественно как психологический феномен. «Каждая политическая система, — отмечает Г. Алмонд, — включена в особый образец ориентации на политические действия, я счел полезным назвать это «политической культурой».
Наиболее полное определение политической культуры с перечнем ее важнейших компонентов предложил С. Верба: «Политическая культура общества состоит из системы эмпирических убеждений (beliefs), экспрессивных символов и ценностей, определяющих ситуацию, в которой происходит политическое действие. Она формирует субъективную ориентацию на политику».
Политические ориентации (или политические позиции) индивида, по Г. Алмонду и Дж. Пауэллу, включают три вида компонентов: (1) когнитивный компонент, т.е. знания, полученные индивидом о политиках, политических институтах и партиях; (2) аффективный компонент, т.е. чувства, обусловливающие реакцию индивида (чувства симпатии или антипатии, влечения или отвращения); (3) оценочный компонент, т.е. ценности, верования, идеалы, идеологию. В зависимости от доминирования одного из трех компонентов Г. Алмонд и Дж. Пауэлл выделили в большей или меньшей степени секуляризованные культуры, т.е. то, в какой мере политическое поведение индивида основано на рациональных знаниях или верованиях.
Г. Алмонд и С. Верба выдвинули версию, согласно которой соотношение трех типов политической ориентации — патриархальной, подданнической и ориентации на активное участие — в конкретном обществе может быть различным. В свою очередь, эти три «чистых» (идеальных) типа ориентации могут выступать основой трех типов политической культуры, каждый из которых может доминировать в конкретном обществе.
Парохиальная политическая культура характеризуется ориентацией на местные ценности (ценности клана, племени, рода) и может проявляться в форме местного патриотизма, семейственности, коррупции. Индивид маловосприимчив к глобальной политической культуре, не выполняет конкретных политических ролей. Данный тип культуры характерен для молодых независимых государств, в которых политическая культура оказывается наслоением местных субкультур.
Подданническая политическая культура предполагает пассивное отстраненное отношение индивида к политической системе. Он ориентируется на традиции, хотя политически сознателен. Подчиняясь власти, индивид ожидает от нее различных благ (социальных пособий, гарантий и т.д.) и опасается ее диктата.
Культура участия отличается политической активностью, вовлеченностью и рациональностью. Граждане стремятся активно воздействовать на политическую власть, направлять ее деятельность с помощью законных средств влияния — выборов, демонстраций и т.д.
Однако идеальные типы политической ориентации в чистом виде на практике не встречаются, они сосуществуют и не вытесняют друг друга. Согласно концепции Алмонда и Вербы, политическая культура разных стран представляет особый вид смешанной культуры, которую они назвали «культурой гражданственности». Например, для политической культуры Великобритании XX в. характерно сочетание подданничества (олицетворямого институтом монархии) и участия. Утопией оказалось предположение о всеобщем участии граждан в политике. Как они заметили, «в идеальной культуре гражданственности активность и вовлеченность граждан должны уравновешиваться некоторой дозой пассивности и неучастия». Наиболее характерная черта культуры гражданственности — рационально-активное поведение граждан, которое соответствует демократической политической системе.
В контексте концепции политической культуры оказалось возможным объяснить различную эффективность схожих политических институтов, действующих в разных странах. Она объясняется доминирующей в обществе политической культурой, уровнем ее однородности. Это позволило Г. Алмонду в зависимости от характера культуры выделить четыре типа политических систем: (1) англо-американский, характеризуемый гомогенной и секуляризованной политической культурой; (2) континентальный западно-европейский с фрагментарной политической культурой, состоящей из смешанных политических субкультур; (3) доиндустриальный и частично индустриальный с дифференцированными политическими культурами; (4) тоталитарный с гомогенной политической культурой, «гомогенность в которых искусственна».
Существуют и другие типологии политической культуры: поляризованная (фрагментарная) политическая культура и консенсуальная (единая) политическая культура. Поляризованная политическая культура расколота на политические субкультуры, они отличаются друг от друга непохожими базовыми ценностями, воззрениями, ориентациями и т.п. В. Разенбаум рассматривает фрагментированную политическую культуру, как культуру, в которой отсутствует согласие относительно путей развития общества. Этот тип политической культуры присущ большинству стран мира (страны третьего мира, Латинская Америка). Теорию «идеальных типов» Г. Алмонда развивает американский политолог В. Розенбрум. Он акцентирует внимание на разнородности политических ориентации, существующих в обществе, что позволяет ему выявить субкультуры, т.е. особые типы политических ориентации на различные политические объекты, не совпадающие у разных групп населения. Он выделяет несколько групп ориентации:
относительно органов государственного управления, куда включается оценка и реакции индивида на деятельность институтов власти, нормативные акты государства, официальных лиц и (б) оценка и реакции индивида на принимаемые властью решения;
относительно иных групп внутри политической системы: (а) политическая идентификация, т.е. осознание принадлежности к определенной группе; (б) политическая вера в лояльность других акторов и необходимость сотрудничества с ними; (в) отношение к нормам, определяющим политический порядок, правила взаимодействия акторов;
относительно своей собственной деятельности, выражающейся в (а) политической компетентности и (б) политической ответственности субъекта политики.
В конце XX века идеи Г. Алмонда и С. Вербы были продолжены в исследованиях Д. Алзара, С. Шилтона и других. Д. Алзар высказал мысль, что американская политическая культура представляет собой синтез трех основных уровней культуры: индивидуалистической, моралистической и традиционной. Для индивидуалистической политической культуры характерно проведение параллелей между демократическими нормами и рыночными отношениями. Правительству предписываются три основные функции. Во-первых, поддержание порядка необходимого для нормального функционирования рынка, поощрения частной инициативы. Все американцы, по мнению Д. Алзара, в той или иной мере разделяют важнейшие установки индивидуалистической субкультуры, но у значительной части жителей страны нормы индивидуализма сочетаются с нормами других отличающихся субкультур. Моралистическая политическая субкультура рассматривает единение, сотрудничество всех членов общества как основу демократии. Целью политики объявляется благо всего народа, благо всего общества, ради чего допускается вмешательство правительства в частную жизнь. Моралистическая субкультура требует от каждого гражданина участия в политической жизни. От политиков же требуется строго следовать нормам морали. В моралистической субкультуре допускается тип политически нейтральной администрации, а отношение к бюрократии остается сдержанным. Традиционалистская политическая культура ориентируется на сохранение иерархической структуры общества, власть элиты, члены которой наследуют свои привилегии. Особое значение традиционалистская субкультура придает семейным связям и отношениям внутри местных сообществ, а партиям отводится второстепенная роль. Отношение к бюрократии негативное.
Роль политических коммуникаций в формировании политической культуры.
Методологические проблемы сравнительной политологии.
За 2011:
- наука без предмета
- уникальность предмета связана с методом
- роль «моста» от фундаментальных» дисциплин к практическим
- ¼ ученых в мире определяют область своих занятий как компаративистику
- «истинные научные категории рождаются из несоответствия наших понятий и внешнего мира»
- Геродот: первый опыт создания истории – объединение эллинов и варваров в единый народ (революционный переворот в греческом сознании)
- сравнение – общая черта мышления
- надо выбрать удачный параметр сравнения, тогда остальные уже не очень-то и важны; отсюда проблема: надо правильно найти тот единственный параметр из огромного количества других
- надо найти правильный метод ,с чем в Росси всегда были проблемы
- метод – правило, совершение интеллектуальных операций определенного рода
- Плутарх «Мораль»: полития государства = характер человека, а они разнообразны мы сравниваем людей, а значит, можем сравнивать и государства между собой
- 6 названий идеальных типов государств по Аристотелю существуют до сих пор: и демократия, и олигархия- все используются
2 шага к компаративному анализу:
интерес к чужому
интерес к себе
- нет никакой преемственности между другим миром и современностью
- христианизация Западного мира: исчезает сравнительный анализ, так как истина не здесь, а в ином мире
- тем не менее, сравнительный метод проявляется в этот период: жития святых – образцы разных путей к спасению (Фома Аквинский (кабинетный ученый) – Франциска Ассизский (вообще неграмотный)– св. Доминик): разные способы построить свою жизнь по-христиански
- после христианского периода начинается возвращение сравнения в политическую мысль
- Боден, Монтескье – элементы сравнения
- Токвиль – отец современной компаративистики