Министерство образования и науки Российской Федерации

ГОУ ВПО «Хакасский государственный университет им. Н.Ф. Катанова»

Центр социально-политического и политического образования

030601.65 Журналистика

ГСЭ.Р.01 Этика и эстетика

Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине

Конспект лекций

Абакан

1. Конспект лекций разработан в соответствии с рабочей программой дисциплины ГСЭ.Р.01 Этика и эстетика по специальности 030601.65 Журналистика

2. Разработчик:

Бухарина Н.А., доцент кафедры культурологии___________

3.ПРИНЯТА на заседании кафедры культурологии ЦСПГО (наименование кафедры)

01.09.2010 протокол № 2

(дата)

Зав. кафедрой___________________Ибрагимова В.Г.

(подпись) (ФИО)

Темы лекций:

Тема 1. Этика как наука

^{Тема 2. Понятие, сущность, происхождение морали и ее роль в обществе}

^{Тема 3. Этические категории}

^{Тема 4. Решение общечеловеческих нравственных проблем в истории философии и этики}

^{Тема5. Этические искания в русской и зарубежной философии литературе Х1-ХХ вв.}

Тема 6. Общечеловеческие ценности и моральные кодексы

Тема 7. Этикет как способ и форма реализации нравственной культуры

Тема 8. Структура и актуальные нравственно-психологические проблемы общения

Тема 9. Актуальные проблемы прикладной этики

Тема 10. Биоэтика

Тема 11. Эстетика как наука

Тема 12. Эстетическое сознание и эстетическая деятельность

Тема 13. Основные эстетические категории

Тема 14. Философия искусства

Тема 15. Художественный образ в искусстве

Тема 16. Восприятие художественного произведения

Тема 17. Морфология искусства

Тема 18. Художественное творчество

Тема 19. Художественные стили, эпохи и направления в искусстве прошлого

Тема 20. Художественные эпохи и направления в искусстве ХХ-ХХ1 века

Содержание лекционного курса

Тема 1. Этика как наука

Этика (греч. Ethika , etos – обычай) – особое гуманитарное учение, предметом которого является мораль и нравственность;

- система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, реализуемых в процессе общественной жизни.

– область философского знания, которая исследует формы и предпосылки нравственных отношений людей.

Мораль:

– один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений;

– особый способ духовно-практического освоения действительности, оценочно-нормативный по характеру, регулирующий личные и общественные интересы на примате (при первенстве) общечеловеческих ценностей посредством категорий добра и зла;

– совокупность исторически определенных норм, представлений, правил поведения людей, реализующихся в их действиях и поступках, часто оформленных в законы.

Существует несколько точек зрения на происхождение морали.

1. «Теологическая» (религиозная) – мораль в общество привносится в виде божественных заповедей, законов. Примером могут служить 10 заповедей Моисея («Декалог» Моисея), 10 заповедей Иисуса Христа («Нагорная проповедь» Иисуса Христа).

2. «Натуралистическая» – мораль отождествляется с инстинктами, а посему считается, что мораль – это генетическое (природное, врожденное) качество, присущее как человеку, так и животным. От рождения один может быть добрым, другой – злым.

3. «Трудовая» теория морали – считает, что мораль возникает в ходе трудовой деятельности, присущая только человеку и является результатом трудовых отношений.

4. «Генезис морали». Генезис – развитие, от зарождения до становления цельного организма. В рамках этой точки зрения, мораль возникает только в цивилизованном обществе. Это результат длительного исторического развития, вызревания, проходящий несколько этапов. По этапам развития процесс растянут во времени на несколько тысячелетий.

1 этап. Первобытное общество. Отношения между людьми строятся на принципах кровнородственных связей, а поэтому человеческое сообщество может быть представлено в единой общности – «Мы». «Мы» воспринимается позитивно. Все, кто не «Мы» – «Они» (враги, восприятие отрицательное). Индивид не отделял себя от тотального «Мы», он один из всех. Самым страшным наказанием для человека является отлучение от «Мы», изгой. Регуляторами отношений между людьми становятся ритуалы, табу (запреты), эту же роль выполнял «закон талиона» («око за око, зуб за зуб», его следует рассматривать как наказание равное содеянному). Этот период может быть назван – доморальным.

2 этап. Переход от кровнородственной общины к соседской. На место связи, основанной на кровном родстве, приходит связь, основанная на совместном проживании, общности территории. В понятии «Мы» робко вызревает и понятие «Я». Если первобытная культура вся безличностна, но следующий этап в культуре заявляет о себе понятием «индивид». Регуляторами отношений между людьми становится нравственность, понимаемая как «оценки, нормы» поведения, санкционированные властью жречества, религии, вождя. Это период «неразвитости морали».

3 этап. Появление государств, цивилизаций. Рождение «личности» сопровождалось появлением моральных абсолютов – моральных идеалов, соотносимостью своего поведения с культурными моральными кодексами (законами). Таким образом, мораль возникает там и тогда, где и когда возникает «моральный идеал».

Нравственность:

- ценностная структура сознания, общественно необходимый способ регуляции действий человека во всех сферах жизни, включая труд, быт и отношение к окружающей среде;

- совокупность определенных норм, представлений, правил поведения людей, реализующихся в их действиях и поступках, носит в меньшей степени императивный характер, чем мораль.

Понятия «этика», «мораль», этимологически тождественны. Древнегреческое – этика, латинское – мораль, русское – нравственность (русское слово нравственность вошло в научный обиход с 1791 года – «Словарь великаго живога русского языка»). Все они подразумевают некоторую устойчивость, внутреннюю упорядоченность нравов и обычаев людей.

Этику формирует идеальные представления о нравственно-должном. Мораль замкнута на человеке. Она – показатель его социальности. Мораль связывает людей воедино до всех их прочих связей. Это универсальная форма отношений людей, которая является условием возможности этих отношений.

Задачей этики является придание формы образцовой модели человеческим отношениям. Этика анализирует способы реализации этой модели.

В структуре этического знания наибольшую ценность представляют:

• моральное сознание;

• моральная практика;

• законы моральной деятельности;

• категории.

Системообразующим началом формирования этического знания служит категория (наиболее общее понятие) - «добро». Идеалы добра, справедливости, свободы становятся наиболее существенными ценностными ориентациями личности. Ценности - универсальные человеческие идеалы; наиболее значимые идеи.

Моральные нормы общества - это одна из форм нравственных требований, регулирующих социальные моральные отношения. Эти нормы являются своеобразным нравственным законом, воспроизводимым в поступках и поведении людей, принадлежащих определенному обществу или его части. Например, важнейшей моральной нормой для делового сообщества является «открытость» организации, подразумевающая прозрачность финансовых и других экономических сделок.

Правила поведения – это нравственные предписания, устанавливающие порядок поступков человека, как в постоянных, так и в изменяющихся условиях. Иногда нравственные правила могут приходить в противоречие с экономической выгодой, тогда подобная дилемма решается в пользу морального выбора.

Прогрессом в общественном развитии, таким образом, выступает гуманистически ориентированная на нравственных началах деятельность человека.

Этические принципы и нормы поведения деловых людей - это общепринятые в деловом мире принципы поведения. К ним относятся общенравственные нормы: уважение к другому человеку, вежливость, благожелательность, искренность, скромность, честность, правдивость, трудолюбие, справедливость, тактичность, чуткость и деликатность, справедливость, деловая обязательность соблюдение обещаний и договоров и др.

Мораль и нравственность – реальные духовно-социальные явления, изучаемые этикой. Моральными в этической литературе называются те стороны данного феномена, которые относятся по преимуществу к сознанию (так говорят: моральное сознание, моральное намерение, моральная оценка, моральные убеждения, моральные принципы). Нравственными обычно называют те аспекты, которые относятся к поведению индивида, к проявлениям морали в социальной реальности (так говорят: нравственные отношения, нравственная деятельность, нравственный поступок).

Этика как наука о культуре социально-нормативного, нравственно ориентированного поведения, общения (этикет) имеет глубокие связи с другими научными дисциплинами с теософией, историей, философией, педагогикой, психологией этнологией, фольклором.

Этика – философская наука, объектом изучения которой является религиозная и светская мораль о принципах социально-нормативного общения.

Термин «Этика» ввёл в научный оборот древнегреческий философ Аристотель. Согласно учению Аристотеля, этика – такая наука, которая изучает человеческие характеры, нравы, мотивы поведения людей, человеческие пороки и добродетели. Со времён Аристотеля и до наших дней нравственная философия является теоретическим фундаментом для развития рациональных этических знаний, умений и навыков.

Предметом изучения этики является мораль и нравственность, история социально-этнических нравов, право, обычаи, традиции в их светском (бытовом, научном) и конфессиональном (религиозном) проявлении.

Объектном изучения этики является многообразие форм светской и конфессиональной морали в истории эволюции человечества.

Субъектом изучения этики является человек разумный: лидеры философско-этических учений от древнейших времён до наших дней.

Признание норм этики в обществе делает общество цивилизованным и способствует прогрессу социальных отношений.

Первобытные истоки представлений о «нормах» поведения обнаруживаются в стаде, в стае, в первой человеческой семье, роде, общине, племени.

Языческие истоки этики. Все древние народы не миновали пути языческого развития. Язычество – многобожие, или обожествление всех тайных и явных сил природы и ритуальное поклонение им. Язычники обожествляют солнце, луну, огонь, ветер, водные стихии, землю, недра, леса и т.д. Страх перед тайными силами природы побуждал древних людей обожествлять их просить у них милости и защиты. Причина обожествление тайных сил природы в незнании.

Языческие божества, идолы с подачи жрецов помогают исполнителям своих этических законов (учений, ритуалов, обычаев) и наказывают тех, кто пренебрегает ими. Но у каждого божества свои нормы почитания. Языческое многобожие усложняло нормы. За нарушение языческих ритуалов невежд сурово наказывали.

Древние египтяне, вавилоняне, греки, латиняне, славяне и другие народы сотворили свои пантеоны языческих Богов-демиургов (творцов всего сущего), а также божеств и идолов более низкого уровня. Язычники занимались идолопоклонством в языческих капищах, куда приносили с мольбами дары богам заступникам и судьям.

Язычники просили защиты и помощи у богов, которым поклонялись.

Языческая мифология – носитель и хранитель языческих этических ритуалов древних народов мира.

В языческие (дохристианские) времена люди развивают этические нормы с позиции авторитета божественных идолов и кумиров, которые накладывают табу (запреты) на определённые деяния. Например, Нельзя (табу) собирать грибы в священном лесу волхвов, ведунов, шаманов, колдунов; нельзя посягать на собственность «святых» мест; нельзя украшать своё тело так же, как это дозволено вождям и жрецам племён и т.д.

Языческие табу и этические заповеди семи греческих мудрецов стали источниками выработки этических заповедей Библии.

Этика Библии на основе морально-нравственных заповедей Моисея (в Ветхом Завете) и Иисуса Христа (в Новом Завете) обязывает человека очищать себя от скверны грехов языческих.

Принципиальные отличия десяти заповедей Моисея от учения Иисуса Христа. Моисей, физически спасая свой народ из египетского плена лишь подготовил почву для спасения души от скверны языческой. Иисус Христос более глубоко формирует основы и принципы спасения души человеческой от грехов языческих.

Отрицая моральные нормы языческих учений (Книга Мертвых, Книга Пирамид, Велесова книга, Заратуштра, Веды, Ригведы, Аюрведы и др.), христианство подарило человечеству десять нравственно-этических заповедей от имени Моисея – основателя иудаизма, суть которого изложена в Торе, Талмуде, в священных книгах Ветхого завета.

В 313 г. Константин 1 на основе Миланского эдикта разрешил проповедовать христианство в Римской империи. Византийский император Константин Багрянородный (ум.337 г.) официально отменил язычество в Римской империи и утвердил христианство как государственное вероучение. За принятие христианства и защиту христиан Константин был канонизирован, т.е. обрёл святого в лик и статус христианстве.

Функции этики

1. Воспитательная, дидактическая, морализаторская функция этики. «Любовь к Ближнему».

2. Функция нормализации морали и поведения в обществе.

3. Функция категорического запрета морального и физического насилия над личностью и обществом.

4. Функция позитивных взаимовыгодных коммуникаций (общений).

5. Функция предельной терпимости к чужим достоинствам и недостаткам (вкусам, идеалам и т.д.)

6. Функция единства морали и многообразия нравов.

7. Функция разумной терпимости (толерантности) к чужим религиям, обрядам, обычаям, нравам.

8. Функция этической оценки. Парадокс моральной оценки в зависимости от разных уровней образования, воспитания, культуры, симпатий, антипатий и т.д.

9. Парадокс морального поведения. Даже люди, которых принято считать отъявленными злодеями, стремятся выдать творимое ими зло за добро, преступления – за справедливые деяния.

10. Внимание. Послушание. Познание несуетной мудрости.

Этика как историко-философская наука способствует диалектическому познанию этнопсихологических особенностей поведения личности и общества.

Светская этика определяет нормы рационального поведения в обществе, учит принципам морального измерения личности и общества. Моральное измерение личности определяется мерой господства разумного человеческого сознания над теми или иными желаниями. Мера разумного господства человека над самим собой – показатель гражданской зрелости и ответственности за себя.

Разумное поведение является моральным тогда, когда оно направлено на совершение благой цели (не во вред себе и другим).

Мораль как волевое отношение есть сфера поступков и практически деятельная позиция разумного человека. Поступки объективируют внутренние мотивы и помыслы индивида. Мораль характеризует человека с точки зрения его способности разумно жить в человеческом обществе.

Разумные нормы общепринятой в социуме (сообществе) морали есть показатель моральной зрелости общества. Золотое правило общественного общежития: «Не делай другому того, чего не пожелаешь себе».