20. Патриархальная теория происхождения государства.

Патриархальная теория. Эта теория также возникла в древности. Основателем этой теории был Аристотель (3 в. до н.э.). Смысл этой теории в том, что государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи. Глава этой семьи становится главой государства – монархом. Его власть, таким образом, это продолжение власти отца. Из патриархальной теории вытекает вывод о необходимости для всех людей подчиняться государственной власти.

Основные положения патриархальной теории убедительно опровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства подобного способа возникновения государства. Напротив, установлено, что патриархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложения первобытнообщинного строя.

21. Теологическая теория происхождения государства

Это была одна из первых теорий происхождения государства и права. Она объясняла их возникновение божественной волей. Представители: религиозные деятели Древнего Востока, Фома Аквинский и др. Теория отстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимость всеобщего подчинения государственной воле как власти от Бога. Эту теорию нельзя доказать и нельзя опровергнуть, т.к. вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, т.е. в конечном счете это вопрос веры.

22. Договорная теория происхождения государства.

Возникла в ХУП – ХУШ вв. По этой теории до появления государства люди находились в «естественном состоянии», которое понималось разными авторами по-разному: неограниченная личная свобода, всеобщее благоденствие и др. В большинство концепций входит идея «естественного права», т.е. наличия у каждого человека естественных, неотъемлемых прав, полученных от Бога. Однако в процессе развития человечества права одних людей приходят в противоречие с правами других, нарушается порядок, возникает насилие. И чтобы обеспечить себе нормальную жизнь, люди заключают между собой договор о создании государства, добровольно передавая ему часть своих прав. В работах многих представителей этой теории обосновывалось право народа на насильственное, революционное изменение строя, который нарушает естественные права. Представители: Руссо, Радищев, Гоббс, Спиноза и др. Это право нашло свое отражение в Декларации независимости США. Несмотря на прогрессивность многих положений этой теории, которая противостояла царящему в обществе произволу, нет убедительных научных данных, подтверждающих реальность этой теории. Невозможно представить, чтобы десятки тысяч людей могли договориться между собой при наличии острых социальных противоречий между ними.

23. Организация власти и система соц. Норм при первобытнообщинном строе.

Власть как соц. функция была присуща еще первобытному общ-ву, где она имела характер общественного самоуправления. Это означает, что власть принадлежала всему общ-ву и осущ-лась им. Роду как форме общ-ной организации были известны определенные институты власти - собрание рода, старейшина, военачальник и т.п. Однако здесь отсутствовал особый, выделенный из общ-ва аппарат управления людьми. Управление не было закреплено за каким-либо слоем людей и не являлось их профессией. Оно осущ-лось лицами, выбранными членами рода в силу их заслуг, доверия, авторитета и т.п. Решения органов рода, в том числе и наказания, выполнялись непосредственно самим родом. Власть, следовательно, не была отделена от ее источника и носителя. Она выражала общие интересы и потребности всего общ-ва и использовалась для руководства его общими делами.

Подобная власть носит непол-кий (негос-ный) характер. Она выступает как общ-ная (публичная) власть или власть в соц. смысле. Такая власть может принадлежать организованному коллективу людей не только в условиях бесклассового, но и классового общ-ва. Она сущ-ет в семье, общ-ных и религиозных организациях, трудовых коллективах и т.п.

Соц. нормы были направлены на обеспечение присваивающей эк-ки, гармоничного сущ-ния и воспроизводства конкретных общим в природной среде. Важным фактором было закрепление тер-рии. Регулировались брачно-семейные отношения, способы приобретения женщин. 3 способа регулирования: запреты (табу, т.е. подкрепленная религиозными верованиями недопустимость совершать те или иные поступки), дозволения (указывали виды животных и время охоты на них, виды растений, сроки их сбора и т.д.), позитивное обязывание в зачаточной форме (цель – организация необходимого поведения в целях приготовления пищи, строительства жилищ и т.д.). Соц. нормы находили свое выражение в мифологических системах, традициях, обычаях, ритуалах, обрядах и др. формах.