- •1) Мировоззрение, его сущность, структура и уровни.
- •2) Исторические типы мировоззренческих систем: мифология, религия и наука.
- •3 Религии: христианство, иудаизм, ислам.
- •3) Философское мировоззрение. Основные области философских исследований
- •4) Античная философия: концепции возникновении; досократики
- •5) Классический период античной мысли (Сократ, Платон, Аристотель); поздний период античной философии.
- •6) Философия Средних веков: общий характеристика, этапы, персоналии Номинализм и реализм.
- •7) Философия эпохи Возрождения: общая характеристика, персоналии
- •8) Философия Нового времени. Рационализм и эмпиризм как системы научной методологии
- •9) Этика и гносеология и.Канта. Объективный идеализм г.Гегеля и й.Шеллинга.
- •10) Материализм л.Фейербаха и к.Маркса. Критика капитализма и теория «отчуждения» к.Маркса.
- •11) Основные направления современной (неклассической) философии.
- •12) Материализм как онтологическая доктрина и метод познания
- •13) Виды материалистических учений
- •14) Идеализм как философская онтология. Многообразие форм идеализма.
- •15) Объективный идеализм. Субъективный идеализм. Агностицизм, солипсизм и скептицизм как следствия субъективного идеализма.
- •Как линейное и циклическое развитие
- •17) Диалектика как теория развития. Основные законы диалектики. Проявления законов диалектики в природе и сферах общественной жизни.
- •Закон единства и борьбы противоположностей.
- •Закон взаимного перехода, количественных изменений качества.
- •Закон двойного отрицания.
- •18) Формационный подход к анализу динамики и логики общественного развития.
- •19) Цивилизационный подход к анализу общества. Теория культурно-исторических типов о.Шпенглера. Концепция «вызов-ответ» а.Тойнби.
- •20) Понятие науки. Характеристики научного знания.
- •21) Субъект и объект науки. Эмпирические и теоретические формы научного познания.
- •22) Понятие научного метода и методологии. Классификация научных методов. Примеры применения научных методов в различных областях знания
- •23) Методологические принципы науки.
- •24) Научная истина её критерии. Абсолютная и относительная истина.
- •25) Эволюция представлений о человеке в истории философской мысли.
- •26) Биологические, психические, социальные и духовные компоненты человека.
- •27) Понятия индивид и личность. Роль личности в истории и культуре.
- •28)Философские аспекты психоанализа в учении о человеке.
- •29) Проблема человеческой свободы и ответственности
- •30)Проблема смысла бытия человека
12) Материализм как онтологическая доктрина и метод познания
Материализм, его сущность и виды
Почти любое философское направление и учение в зависимости от тех оснований, которое оно помещает в качестве фундамента и мира человеческой жизни можно классифицировать либо как материализм, либо как идеализм.
Под материализмом понимается философское учение, утверждающее, что основой всего существующего являются некоторые материальные факторы и причины. Под материей, в общем виде, понимается объективная реальность, существующая независимо от сознания человека и воспринимаемая при помощи органов чувств. Также к материи относится понятие «протяженности», «пространственно временных характеристик», «изменчивость» и т.д. В теории познания материализм опирается на эмпиризм, т.е. в качестве основного источника знания признает опыт и практику. В общемировоззренческом плане большинство материалистических учений придерживаются принципов атеизма, т.е. отрицают существование какой-либо потусторонней реальности или сверхъестественной сущности, отрицают бессмертие человеческой личности, а сознание понимают как проявление определенных материальных процессов. Мир и человек, с точки зрения материализма, возникают в процессе эволюции материи. Сама материя признается существующей вечно и способной к саморазвитию. Также материализм является определенным методом познания, т.е. процедурой объяснения, которая пытается реконструировать любое явление через обнаружение его материальных причин и оснований.
13) Виды материалистических учений
Исторически существовали следующие виды материалистических учений:
Стихийный материализм, характерный для раннегреческой философии (Фалес, Платон). Здесь под материей понимались различные непосредственно наблюдаемые природные элементы – вода, воздух, земля.
Вульгарный материализм, характерный для философии Нового времени. Здесь материя рассматривалась как совокупность неделимых частиц, взаимодействующих на основе механических законов. «Вульгарный», т.к. пытался свести все сложные процессы (органические, мыслительные) к механическим взаимодействиям.
Диалектический материализм (традиции марксизма). Здесь материя рассматривалась предельно абстрактно как некая объективная реальность, способная к саморазвитию.
Материализм получил широкое распространение в рядах представителей научного мировоззрения, а также в философских концепциях позитивистского и неопозитивистского толка.
14) Идеализм как философская онтология. Многообразие форм идеализма.
Идеализм – философское учение, утверждающее, что основой и причиной всего существующего является нечто нематериальное (Бог, Мировой разум, сознание).
Идеализм тесно связан с духовной сферой жизни общества, особенно с религией и искусством. В теории познания идеализм опирается на рационализм, т.е. ставит теоретический компонент знания на первое место в структуре познавательной деятельности. Как правило, идеализм опирается на точку зрения теизма или деизма, т.е. объясняет возникновение мира как результат божественного творения, понимаемого в той или иной философской интерпретации. Например: создание мира у Гегеля как реализация абсолютного разума.
В своем понимании человека идеализм резко противоположен материализму: человек – это, прежде всего, духовная личность, его тело и материальные потребности есть нечто внешнее, не относящееся напрямую к сущности человека. С точки зрения идеализма, существование человека и общества есть постоянная борьба между духовным и материальным началом, между материальными потребностями и желаниями и идеальными ценностями, целью. Идеализм утверждает, что подлинным смыслом бытия человека является интеллектуальное и духовное развитие, эстетическое и этическое совершенствование. Лишь только через внутренне духовное развитие человечества общества может прийти, по мнению идеалистов, к совершенное и гармоничному состоянию.