11) Основные направления современной (неклассической) философии.

Философия жизни

В первой половине XIX века параллельно с завершением классической философской традиции начинается формирование неклассической философской мысли. Одной из первых неклассических школ является философия жизни.

Ее основными представителями являются:

• Артур Шопенгауэр – с его точки зрения, все существующее порождено неразумной и спонтанной «волей к жизни», которая творит многообразие мира, не руководствуясь какой-либо логикой и смыслом. В итоге мир хаотичен и дисгармоничен, пронизан болью и страданиями. Шопенгауэр утверждал, что наш мир есть худший из возможных миров: он не стремится к какой-либо цели и существует случайно. Страдания, которые пронизывают мир, существуют не только по причине отсутствия изначального планирования мира, но также и потому, что в каждом живом существе присутствует «воля к жизни», которая порождает многочисленные желания, многие из которых, в принципе, не могут быть удовлетворены. В своей философии Шопенгауэр пытался синтезировать элементы западной мысли и буддизма: его этика основывалась на принципе сострадания и отказа от желаний, как средство преодоления страданий. Шопенгауэр отрицал значимость науки и философии в познании мира, т.к. они опираются на принципы логики и разума, а мир в основе своей не разумен. Наиболее адекватной сферой познания реальности Шопенгауэр считал искусство, т.к. оно опирается не на разум, а на интуитивное духовное эмоциональное переживание реальности, способное выразить «волю к жизни».

• Фридрих Ницше – унаследовал у Шопенгауэра идею волю как основы мира, но понимал ее не как «волю к жизни», а как «волю к власти»: мир представляет собою многообразие индивидуальных и автономных существ, каждое из которых стремится к власти, к увеличению своего господства. В итоге мир предстает как грандиозная арена борьбы, где каждый стремится достичь власти любым возможным способом. Любые общественные институты, с точки зрения Ницше, в действительности служат лишь осуществлению «воли к власти», стоящей за ними группы лиц; это относится как к политическим, экономическим, так и к духовным институтам. Ницше резко критиковал современную западноевропейскую цивилизацию, утверждая, что в ее основе лежат низменные узко прагматические цели и интересы, заменившие собою великие идеалы античности. Ницше был представителем индивидуалистической традиции, главной ценностью и целью развития для него является свободная духовно-совершенная личность («сверхчеловек»), которая прежде всего обрела власть над собой, над своим телом, эмоциями, страхами. Ницше был противником любых форм коллективизма и массовой культуры, т.к. считал, что они препятствуют развитию личности, раскрытию ее способностей.

• Анри Бергсон – он считал, что зло порождающей причиной всего существующего является «жизненный порыв», т.е. некая разумно непознаваемая, а лишь интуитивно переживаемая сущность, жизненная энергия, порождающая все. Бергсон критиковал неограниченность научно-рационального подхода к рассмотрению мира. С его точки зрения, наука в основе своей устроена, таким образом, что она не познает мир, а лишь дает нам материальные средства для преобразования мира. Подлинное познание мира, по Бергсону, возможно лишь в сфере интуитивного, духовного вживания в реальность, которое находит выражение в различных формах искусства.

«Философия жизни» оказало серьезное влияние на мировоззрение XXв., сконцентрировав внимание философии и искусства на иррациональных, т.е. вне разумных компонентов реальности и культуры.

Позитивизм и неопозитивизм как философские направления

Во второй половине XIX века начинается бурный рассвет научных технологий, который выводит науку на первое место в системе мировоззрения. Возникновение позитивизма, как философского направления, стало реакцией на теоретические и практические успехи естествознания XIX века.

Основными представителями позитивизма были:

• О. Конт

• Дж. Ст. Милль

• Г. Спенсер

Позитивисты утверждали, что истинные знания о мире дают лишь естественные науки, а религия и философия выражают лишь субъективные заблуждения. Научное знание является истинным, т.к. его достоверность можно подтвердить при помощи различных эмпирических методов: наблюдение, эксперимент. Принципом, отличающим научное знание от ненаучного, позитивизмы считала верификацию. Принцип верификации означает, что понятия, употребляемые в познании, а также само знание должны соответствовать эмпирическому опыту.

Неопозитивизм продолжил традицию позитивизма в XX веке.

Его основные представители:

• В. Рассел

• Л. Витгенштейн

• Р. Карнап

Неопозитивисты занимались проблемами научной методологии, логики, теории языка. Также как позитивисты они признавали верховенство научного познания, над другими видами мировоззрения и считали, что философия должна заниматься методологическими проблемами, а не изучением мира. Основным принципом научного знания они считали фальсификации, т.е. для научного знания возможно представить, смоделировать такую ситуацию, в которой это знание окажется ложным.

Философия экзистенциализма

Экзистенциализм является крупнейшим направлением XX века, занимавшийся проблемой человека и смыслом его бытия.

В своем развитии экзистенциализм разделился на 2 основных течения:

1. Атеистический экзистенциализм (А. Камю, Ж. П. Сартр, М. Хайдеггер) – данное направление экзистенциализма не вовлекало в описание мира и человека представления о какой-либо сверхъестественной реальности, бессмертие души и т.д. С их точки зрения, существуют лишь мир и человек. Происхождение мира неизвестно и необъяснимо. Человеческое существование также совершенно случайно – оно характеризуется «заброшенностью» человека в мире, т.е. человек рождается в мире без какой-либо предваряющей его появление цели, осмысленности, он не выбирает ни времени, ни места своего рождения, ни те социальные и культурные условия, которые его окружают. Исходя из этого существование человека в мире уже изначально трагично, т.к. мир в основе своей является чужим для человека.

Сущностью личности человека является экзистенция (существование), т.е. некоторое рационально не фиксируемое основа нашего личного бытия, которое может лишь переживаться в «пограничных ситуациях», т.е. в моменты сильного страдания, балансирования на грани жизни и смерти. Сущностью экзистенции является свобода, т.е. человек в отличие от животного может сам влиять на собственную жизнь через совокупность свободных действий. В то же время свобода человека ограничена, она не находит в мире своего полного выражения, т.к. человек ограничен рамками природы, общества и т.д. таким образом, всегда существует конфликт между внутренне свободной экзистенцией человека и внешней реальностью, несущей необходимость. В целом представители атеистического экзистенциализма критические относились к современному обществу, утверждая, что он подавляет в человеке личностное и свободное начало, стандартизирует людей и мешает их личному развитию. Мыслители данного направления пропагандировали гуманистическую этику с оттенками персонализма, т.е. признавали отдельную личность наивысшей ценностью, а. также пропагандировали принцип ответственности человека за проявление своей свободы, т.е. свобода должна быть направлена на достижение общечеловеческих ценностей, на преодоление хауса и страданий, существующих в мире.

2. Религиозный экзистенциализм (Н. Бердяев, К. Ясперс, Г. Марсель) – представители данного течения рассматривали человека и мир с религиозной точки зрения. Для них человек – духовное внутрее свободное существо, сущность которого является вечной. Трагическое положение человека в мире, скованность его духовной природы материальной они рассматривали как результат отпадения человека от Бога, как выражение виновности человека. Религиозный экзистенциализм не проповедовал какой-либо определенной религии, утверждая, что все религии в целом выражают сходные ценности и идеалы, к которым человек должен направлять свою свободную волю, чтобы вернуться в состояние прежнего совершенства и единства с божественным миром

Экзистенциализм оказал сильное влияние на культуру XX века, прежде всего тем, что сделал акцент на свободе и уникальности каждой человеческой личности, выявил те проблемы и противоречия, с которыми личность сталкивается в своем развитии, а также указал на принцип ответственности как на фундаментальное основание человеческой свободы. Идея экзистенциализма получили широкое распространение не только в философии, но и в искусстве, а также в идеологии различных социальных организаций.