26. Реформация в Германии. Мартин Лютер

Реформа́ция (лат. reformatio — исправление, восстановление) — массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI — начала XVII веков, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.

К концу средних веков католическая церковь обладала несокрушимым авторитетом и обширной властью в европейском регионе. Она обеспечивала нерушимость феодальных порядков. В ее ведомости находилось образовательная, идеологическая и культурная политика. Церкви также принадлежало всего около трети западноевропейских земель. Кроме этого возрастает алчность священников и феодалов. Папская курия нуждается во все более беспрекословных выполнениях приказов среди мирских государств. Поэтому укрепляется верховенство папства среди ряда европейских правителей.

Однако вопреки этому некоторые государства (Англия, Франция) находят в себе силы противостоять напору Рима и упрочить свою централизованную власть, лишая его источников дохода. Мирское могущество церкви постепенно подрывается в этих странах, в связи с этим Папская курия обращается к политически-раздробленной Германии, обращая немецких феодалов в свои махинации, хитро выкачивая из них финансовые средства. Именно поэтому Германия становится центром протеста против папского грабежа. Здесь рождается новая идеология, которая в последствии становится реформаторской.

Последней каплей для этого становится продажа церковных должностей и индульгенций (отпущений грехов). Распространением таких товаров занимались непосредственно монахи, но часть доходов получали и феодалы. Это вконец подорвало доверие немецкого мирянина, которому совесть не позволяла цинично расплачиваться с богом за свои грехи. Этой идее и позволил прозвучать немецкий религиозные деятель Мартин Лютер, который выступил против торгующей церкви.

31 октября 1517 года прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов». В них доктор богословия выступал против продажи индульгенций и власти Папы над отпущением грехов. В проповедуемом им учении он провозглашал, что церковь и духовенство не являются посредником между человеком и Богом. Он объявил ложными претензии папской церкви на то, что она может давать людям посредством таинств «отпущение грехов» и «спасение души» в силу особых полномочий от Бога, которыми она якобы наделена. Основное положение, выдвинутое Лютером, гласило, что человек достигает «спасения души» (или «оправдания») не через церковь и её обряды, а при помощи веры, даруемой ему непосредственно Богом. Также Лютер опроверг авторитет Священного Предания, то есть постановлений церкви и папские декреты, отводя роль единственного источника религиозной истины Священному Писанию. Папство первоначально не выказало особой озабоченности его выступлением. Лютер, заручившись поддержкой Фридриха, курфюрста Саксонского, не уступал присылаемым папским эмиссарам, в то же время обязуясь не распространять свои идеи при условии, что молчание будут хранить и его противники. Однако события на Лейпцигском диспуте заставили его прервать молчание. Выразив поддержку Яну Гусу и недоверие церковному собору, осудившему его, Лютер обрёк себя на проклятие и разрыв отношений с церковью. Следующим шагом было: 10 декабря 1520 года при огромном скоплении народа Лютер сжёг папскую буллу, где осуждались его взгляды. Вновь избранный император Священной Римской империи Карл V вызвал Лютера на имперский сейм в Вормсе с целью убедить его отказаться от своих взглядов. Лютеру дали два дня, чтобы дать ответ на вопрос о том, готов ли он отречься, но этого не последовало. Пути назад больше не было. Согласно Вормсскому эдикту Лютер был поставлен вне закона на территории Священной Римской империи.

Вместе с этим в Германии выступление Лютера на Вормсском рейхстаге всколыхнуло широкие народные массы, которые исходя из своих сословных интересов по-разному трактовали учение Лютера. В отсутствие Мартина в Виттенберге развернулось бюргерское движение. Участники этого движения требовали немедленных радикальных преобразований, в частности осуждали католические мессы, одобряли ликвидацию монашеских обетов и выход монахов из монастырей, часто при этом выражая своё недовольство в форме погромов католических храмов.

Крестьянская война. В период Реформации проходила в Германии и Крестьянская война (1524-1526) против усиления феодального гнета, охватившая обширную часть территории Германии. Крестьяне, поддержанные частью горожан, штурмовали дворянские замки и монастыри, захватили многие города. В программе восставших швабско-шварцвальдского района «Двенадцать статей» выдвигалось требование отменить личную зависимость, вернуть захваченные общинные земли, уменьшить феодальные поборы и барщину, ликвидировать десятину, отменить посмертный сбор. Крестьяне Франконии были более умеренными в своих требованиях, их позиция была буржуазной по своему содержанию. Они тоже выдвигали требования освобождения крестьян от крепостничества, но землю крестьяне должны были выкупить за большую плату (20-кратная рента).

Вождь и идеолог крестьянского лагеря Т. Мюнцер (ок. 1490-1525) призывал к ниспровержению феодального строя и установлению справедливого порядка. Тактики соглашения с феодалами придерживалась примкнувшая к Крестьянской войне часть бюргерства и рыцарства. Крестьянская война была жестоко подавлена войсками Швабского союза, состоящего из рыцарей имперских городов и князей юго-западной Германии. Повсюду воздвигались виселицы, к пленным применяли пытки, сжигали, вешали их. Погибло более 100 тыс. человек. Дольше всего сопротивлялись крестьяне в Тироле. Поражение Крестьянской войны привело к усилению феодальной реакции, усилению крепостной зависимости, власти князей, закреплению политической раздробленности Германии.

По окончании Крестьянской войны на рейхстаге в Шпейере в 1526 году действие Вормсского эдикта по требованию германских князей было приостановлено. Однако через три года там же Вормсский эдикт был подтвержден, что вызвало протест шести германских князей и нескольких имперских городов. По названию этого документа — Шпейерской протестации — сторонники Реформации впредь начали именоваться протестантами.

В 1552 году протестантский Шмалькальденский союз вместе с французским королём Генрихом II начал против императора вторую войну, закончившуюся их победой. После второй Шмалькальденской войны протестантские и католические князья заключили с императором Аугсбургский религиозный мир (1555 г.), который установил гарантии свободы вероисповедания для имперских сословий (курфюрстов, светских и духовных князей, свободных городов и имперских рыцарей). Но несмотря на требования лютеран Аугсбургский мир не предоставил права выбора религии подданным имперских князей и рыцарей. Подразумевалось, что каждый правитель сам определяет вероисповедание в своих владениях.