Лекция по философии № 10 от 11 ноября 2005 года

… что касается хронологии, то история Страшного суда, и вообще человеческая история была точно отмерена, должна была продолжаться 6 тысяч лет. Причем от сотворения мира до Рождества Христова должно было пройти 500 лет и потом еще 5500 лет до второго пришествия. Но поскольку оно не приходило, то это растягивалось по времени.

Насчет происхождения. 2 источника указывается по поводу происхождения идеи Страшного Суда.

Всевозможные катастрофы, с которыми сталкивалось человечество.

Оценка плохих и хороших дел человека. Это идет еще от Египта, где перед лицом Осириса взвешивались на весах заслуги и прегрешения людей. Это все перешло в христианство. После того, как люди воскреснут, они предстанут перед судом. Сидел Христос, справа от него был Петр, который контролировал двери в рай, а с другой стороны черти, которые тащили в Ад всех недостойных проникнуть в царство Божие.

Где об этом почитать? особых монографий нет. Есть энциклопедия. Мифы народов мира.

Детерминизм

Понятие это происходит от латинского слова «определяю». Это понятие служит для обозначения любого учения, признающего обусловленность, определяемость всех явлений в мире, включая человека с его духовным миром.

Детерминация может быть различна. Может быть телеологическая, т.е. с целями. Может быть натуралистическая, т.е. свойственная природе, и может быть космологическая, с явлениями космоса.

Определяется детерминизм как философское понятие так: это философское учение о всеобщей закономерной связи и взаимообусловленности вещей, процессов, явлений реального мира. Центральной темой детерминизма является идея причинно-следственных отношений.

Детерминизму противостоит индетерминизм. Индетерминизм отрицает всеобщий характер причинности и вообще отрицает причинность (крайняя форма). В этом случае индетерминизм признает абсолютный характер случайности и свободы в мире. К индетерминистским относятся различные фаталистические и провиденциалистские концепции, связывающие процессы детерминации явлений с деятельностью различных эзотерических (потусторонних) субстанций, таких как судьба, рок. За всем этим стоит Бог. А он – абсолютная свобода. Тем самым теологический детерминизм смыкается с индетерминизмом.

Центральным понятием детерминизма является понятие причины. Причиной называется объект, являющийся активным членом отношения, который воздействует на другой объект и вызывает в нем изменения того или иного рода.

Причинно-следственные отношения можно свести к следующим положениям: первое явление предшествует второму. Первое явление выступает необходимым условием, предпосылкой, основой возникновения, изменения и развития второго. Второе явление называется следствием.

Взаимодействие объектов и систем реального мира могут быть как необходимыми, так и случайными.

Необходимость означает наличие между объектами устойчивых, неизбежных, неотвратимых во времени связей. Это то, что должно обязательно произойти в данных условиях.

Что такое случайность? Случайность означает, что между объектами отсутствуют устойчивые, постоянно действующие связи, отсутствует их согласованное поведение во времени.

Необходимость связана с сущностью. А случайность – с условиями проявления сущности.

Если причинность отождествляется с необходимостью, возникает так называемый механический детерминизм. Это произошло в 17-18 веках во время развития и господства механики, и крайнее свое выражение получило в формулировке Лапласа. Лаплас сформулировал механический детерминизм в 1812 году. И потому механический детерминизм нередко называют лапласовским детерминизмом. В такой форме он просуществовал до конца 19 века. Все это было согласовано с механикой Ньютона. И вся вселенная рассматривалась как гигантский механизм, все действия которого строго и однозначно детерминированы.

Если было бы возможно полное знание, то можно было бы совершенно точно вычислить прошлое, будущее и любое событие, как и предсказание затмений. В этом детерминизме не было места случайности, также не было места таким понятиям как возможность и вероятность. Причинность воспринималась как динамическая, т.е. однозначно определяющая все последующее, когда предыдущее однозначно определяет всё последующее.

Однако с середины 19 века стали возникать концепции, не укладывающиеся в механический детерминизм. Это статистическая физика и теория происхождения видов Чарльза Дарвина. Дарвин говорил, что случайным образом в организме происходят некоторые изменения, мутации, и затем, в зависимости от благоприятных или неблагоприятных условий одни из них укрепляются, давая основу для появления нового вида, а другие отмирают.

Т.е. жесткого определения нет, а есть вероятность.

В этих концепциях статистической физики, теории Дарвина, при объяснении природных явлений все большую роль стали играть понятия случайности, возможности, вероятности, целесообразности.

В 20 веке появилась квантовая механика, теория информации, кибернетика и прочие науки, что потребовало кардинально изменить концепцию детерминизма.

Началась разработка общего или диалектического детерминизма, в котором главное – это учет моментов неопределенности, случайности, вероятности. Эти моменты стали рассматриваться не как следствие недостатков знаний, стали считать, что это явление – это свойство, объективно присущее миру. В связи с этим было переосмыслено понятие причинности. Вместо динамической причинности появилась статистическая причинность. А с причинностью тесно связано понятие закономерности. Появилось понятие статистической закономерности.

При статистической причинности данные состояния определяют последующее неоднозначно, как при динамической причинности, а с определенной вероятностью. Эта вероятность создает меру возможности. При достаточных условиях возможность превращается в действительность. А динамическая причинность не была совершенно отвергнута, а стала рассматриваться как частный случай статистической причинности. Утвердилась точка зрения о многообразии форм закономерного обусловливания явлений на разных уровнях организации универсума. Стали строить классификации форм детерминизма.

Философ Марио Бунге предложил концепцию 7 форм детерминизма: количественная детерминация, механическая, структурная, ….

Т.е. отошли от жесткой трактовки детерминизма к более мягкой, с учетом вероятности случайных факторов. Но и это еще не все.

В последнее время в новейших концепциях философии развивается теория неодетерминизма. Эта версия в основном связана с двумя дисциплинами. В естественных науках с синергетикой, а в гуманитарных науках – с постмодернизмом. В чем суть концепции неодетерминизма? Она состоит в том, что детерминизм сводится к двум видам причинности.

Первый вид это линейная причинность. Суть ее заключается в том, что признается наличие внешней причины и принудительной _____зальность. Почему явление произошло? Потому что была причинность в виде такого проявления и оно жестко проявилось.

Вторая причинность нелинейная. Когда внешняя причина и ___зальность отсутствует, и следствие превышает причину, и самое главное, в связи с этим отрицается линейная эволюция, т.е. направленное развитие, в том числе и общественного развития, и отрицается линейный прогресс. И говорится, что вся прежняя культура признавала линейную причинность, а современная культура характеризуется радикальным поворотом к нелинейности, к неодетерминизму.

В основе нелинейной причинности или неодетерминизма лежит концепция господства случайности и недетерминированности процесса.

Как все это понимать? В этом процессе чередуются участки с линейной причинностью, с определенностью, с наличием внешней причины, и участки нелинейные. В итоге это дает стихийный процесс, т.е. нет эволюции, нет направленности, нет прогресса.

В этом нелинейном процессе прошлое состояние не предопределяет настоящее, а настоящее не определяет будущее. В результате нет тенденций, не может быть однозначного прогноза. А возможно все только вероятностное. Вместо развития говорится о трансформации.

При этом бал правит самопроизвольность, случай, стихия. Один из авторов выделил 6 пунктов, к которым сводится парадигма неодетерминизма.

Процесс развития мыслится не как преемственно-последовательный переход от одной стадии системы к другой, а как непредсказуемая смена состояний, каждое из которых не является ни следствием по отношению к предшествующему, ни причиной по отношению к последующему.

1. Синергетика – это такая теория, в которой пытаются показать как из хаоса возникает порядок. Главное заключается в следующем. Существует определенный порядок, стабильность. После этого она исчезает, возникает хаос – бифуркация. В этом состоянии бифуркации нет ничего такого, что бы предопределило дальнейшее развитие, а есть целый ряд возможностей. А какая из этих возможностей реализуется зависит от влияния условий, которые там называются _________ .

Это обозначается бифуркационный переход в синергетике.

А в постмодернизме обозначается как событийность.

В постмодернизме говорится о том, что событие есть, но никакого процесса быть не может.

2. Нелинейная динамика не позволяет интерпретировать то или иное состояние системы как результат прогресса или регресса из ее исходного состояния, что не позволяет трактовать процесс как эволюционный.

3. Отказ от полагания внешнего объекта в просматриваемой системе в качестве причины ее трансформации, что означает отказ от принудительной _____зальности и интерпретацию процесса как самоорганизующегося.

4. Претерпевающий трансформацию объект рассматривается как открытая система, допускающая влияние среды. Всегда этот набор случайностей можно повернуть в ту или иную сторону, объект надо рассматривать как открытую систему, как допускающую возможность влияния на нее.

5. Фактор случайности рассматривается не как внешний по отношению к рассматриваемому процессу, которым можно пренебречь, а переосмысливается и приобретает статус фундаментального в механизме нелинейного детерминизма.

6. Нелинейность процесса исключает возможность любого невероятностного прогноза относительно будущих состояний системы.

Авторы, пишущие о неодетерминизме, постоянно подчеркивают, что все здесь еще находится в процессе становления, и вместо четких понятий употребляются метафоры, ассоциации, особенно это характерно для постмодернизма. Например, чтобы обозначить отсутствие эволюционности, направленности, используются такие понятия как невозможность, трансгрессия, …абсурд и т.д.

О концепции неодетерминизма сейчас много говорят, она модная.

Все темно, все случайно.

Вопрос. Расскажите из жизни линейной и нелинейной причинности.

Линейная причинность. В конце 19 века менялся капитализм, перерастал в империализм. Это было связано с усилением неравномерности развития стран. Международные отношения к тому времени сложились. Это стало вызывать недовольство у одних стран. А другие, наоборот, этим пользовались. Возникли национальные проблемы, дальше они переросли в национализм и в крайнюю форму шовинизм. А потом в Сараево началась 1-я Мировая война. Сараево - линейная внешняя причина, в той обстановке однозначно вела к тому, что … сошлись в битве.

Нелинейная причинность.

Человек первобытный перестал находить пищу на земле, а на деревьях она была. Он все чаще должен был наверх смотреть. И вот это стремление тянуться вверх при благоприятных условиях привело к тому, что он перешел к прямохождению.

Термин ____зальность - это эквивалент причинности.

Точка бифуркации системы - это когда система из стабильного состояния переходит в хаос.

Мы познакомились с концепцией Лапласа, диалектического детерминизма, неодетерминизма. Если вернуться к традиционному пониманию детерминизма, то следует сказать, что фокусом этой концепции является понятие закона и близкого к нему понятия закономерности.

Что такое закон? Закон - это внутренняя существенная устойчивая связь явлений, обусловливающая их упорядоченное изменение. Если речь идет о социальных законах, то там добавляется к этим определениям понятие объективности.

Законы по принадлежности их к той или иной сфере действительности образуют различные типы. Это законы биологии, физики, химии.

Что понимается под закономерностью? Совокупность взаимосвязанных законов, обеспечивающих устойчивую тенденцию или направленность в изменениях системы.

Законы бывают общие и частные. Законы действуют как в природе и в обществе, согласно концепции диалектического детерминизма. Социальные законы, законы общества подразделяют на 2 типа: социологические и исторические.

Социологический закон отличается более общим характером, он действует в рамках социальной системы. Предпоследнее 20-летие на страницах исторических журналов появилась тема об исторических законах.

Исторические законы стали рассматриваться как законы не системы, а исторических ситуаций.

Как он возникает? Объясняли таким образом. В обществе в разных сферах действуют социологические законы, они перекрещиваются, влияют друг на друга, и возникают ситуации, в которых и проявляются законы этих ситуаций, т.е. исторические законы.

Пример. Закон революционной ситуации.

Законы социальные могут действовать как стихийно, когда это ничем не управляемо, так и могут действовать через сознание. Каким образом? Там они не стихийным образом заставляют что-то происходить, а наращивают все более сильную потребность в изменениях. Они формируют вызов истории. Этот вызов человечество осознает и осуществляет его сознательным образом.