Лекция по философии № 14 от 2 декабря 2005 года

Общественная формация или социальная система… Это понятие представляет собой обобщение социального устройства различных стран или социальных организмов. В самом конце мы говорили о том, как социальный организм, т.е. устройство государства, так и социальная система, воплотившая в себе основные черты социальных организмов, имеют ___стическую структуру, т.е. один постоянно определяющий элемент и иерархию остальных элементов. Длительные периоды исторического развития свидетельствуют о том, что наименьший разброс отклонений в различных сферах общества имеет место в экономике. Это свидетельствует, что именно экономика является основной сферой как социального организма, так и социальной системы или общественной формации. Экономика тесно связана с техникой. В технико-экономике в большей степени чем в других сферах наблюдается правильность и повторяемость. Здесь прежде всего выявляются закономерности общественного развития. И потому, если социальная система детерминирована экономикой, то возможно создать концепцию исторического процесса, т.е. направленных изменений, выражающихся в чередовании ступеней, а эти ступени создаются странами, вырывающимися вперед.

Если же в основу социального организма и социальной системы положить духовную сферу, то исторический процесс не получится. Поскольку в духовной сфере, в морали, в искусстве, в религии и т.д. такой правильности и повторяемости как в экономике не наблюдается. Отсюда теория цивилизаций, если она зациклена на духовную сферу, то исторический процесс, направленное изменение, отрицается и говорится о том, что цивилизации уникальны, но ни в какую линию не выстраиваются.

В связи с этим, основные признаки понятия общественной формации:

1) Обобщение существенных свойств социальных организмов, или социального устройства стран. Это теоретическое понятие. В реальности этого нигде нет, это абстрагированные от реальности свойства.

2) Поскольку исторический процесс – это процесс развития, то следовательно реальные формации будут представлять собой ступени. Это обобщение существенных свойств одинаково развитых социальных организмов. Это уже не просто теоретическое, а историко-теоретическое понятие.

3) Общественная формация или система это целостное монистическое образование с экономическим базисом и иерархией основных сторон.

4) Это ступень в прогрессивно-историческом процессе, содержащая как моменты прерывности, так и непрерывности. Прерывность это переход от системы к системе, а непрерывность это включение в высшие ступени наиболее важного из предыдущих ступеней.

Как устроена сфера социальной системы? Это способ производства, включающий производительные силы и производственные отношения.

Сами производительные силы состоят из орудий труда или техники, и людей, способных действовать этими орудиями труда или приводить их в движение.

Производственные отношения. Основу производственных отношений составляет форма собственности. Сама собственность представляет собой монопольное право распоряжаться средствами производства. Собственность в настоящее время, как установили скандинавские социал-демократы, имеет следующие функции: владение, распоряжение, использование, распределение, которым занимается тот, кто владеет.

Над экономикой надстраивается социальная структура, социальная сфера, которая представляет собой социальную структуру общества. Под обществом молчаливо предполагается социальный организм. Есть 2 понятия того, как устроена социальная сфера. Одно понятие традиционное, марксистское. Это понятие социальной структуры. На запада принято понятие социальной стратификации.

Социальная структура используется в 2-х значениях. Первый, более узкий смысл сводится к социально-классовым отношениям. Под классами понимается: классы – это большие группы людей, отличающиеся следующими признаками:

1) место в исторически определенной системе общественного производства

2) отношение к средствам производства или форме собственности

3) роль в организации труда

4) размеры и способы получения доли общественного богатства, распределение.

Классы были открыты французскими историками периода реставрации, а марксизм внес некоторые моменты. Маркс показал, что в обществе имеет место классовая борьба, и она движет историю, эта классовая борьба ведет к обществу бесклассовому. Классовая борьба представляет собой движущую силу истории, но это было открыто историками периода Реставрации.

Социальная структура в широком смысле включает в себя все социальные членения. Т.е. наряду с классами социальные слои, социальные группы, большие и малые, национальные отношения, региональные отношения. Но концепты социальной структуры подчеркивают всегда, что структурообразующим элементом всегда являются классы.

Социальная стратификация. Понятие включает в себя 3 уровня:

1) культура с ценностно-нормативным уровнем регулированием поведения

2) социальная система с различными формами групповой жизни, одни в загородных поселках, другие в хижинах.

3) поведение личности с ее мотивационной сферой.

Сущность социальной стратификации по мнению ее авторов заключается в распределении людей по социальным позициям, которые отличаются или ранжируются по социальному престижу. Сам престиж включает в себя престиж профессии, уровень дохода и уровень образования. Совокупность этих 3-х признаков называется социально-экономическим индексом позиции.

Зачем существует социальная стратификация? Она выполняет очень важную роль в развитии общества, а именно реализует потребность в рациональном распределении людей или индивидам по разным позициям, которые различным образом вознаграждаются, с целью мотивации людей к выполнению своей социальной роли. Т.е. если разница в социальных позициях, то ценности или жизненные ориентиры всегда списываются с более высоких, престижных позиций, и люди стремятся к ним, и это заставляет их работать, для того чтобы перейти в более высокий ранг социальной стратификации. Так что стратификация и неравенство являются мощным стимулом общественного развития. Однако это неравенство полезно, как установлено на большом материале, если оно не превышает 10-кратного размера. Т.е. если брать коэффициент, по которому это все считается, т.е. 10% верхних и 10% нижних слоев, то разрыв не должен превышать 10 раз.

Как сейчас подсчитывают, в Москве сейчас этот коэффициент 50-60 раз. Это очень плохой показатель, такое общество чревато взрывом.

Политическая сфера представлена политической системой общества. Политическая система включает в себя 4 элемента:

1) Политические отношения, это отношения больших групп людей, классов, наций. Они вытекают и надстраиваются над социальной структурой. Потому что социальная структура это и есть расчленение людей на большие группы. А отношения между этими большими группами и есть политические отношения. Это основа политической системы.

2) Политическая организация. Основной элемент политической организации - государство. Государство выполняет в обществе 2 основные функции: это управление обществом и регулирование классовых отношений. В зависимости от того, насколько сильны в обществе противоречия или антагонизмы, на первый план выступает та или другая функция. Когда жили классики марксизма, то государство определялось как машина для подавления одного класса другим. Когда общество стабильно и социальные различия невелики, то эта функция регулирования классовых отношений отходит на 2-й план, и на первый план выступает функция управления. Потому современные юристы определяют государство как политически организованный народ. Это в зависимости от исторической ситуации: либо классовая борьба, либо общество стабильное, и им надо управлять.

В политическую организацию, наряду с государством входят политические партии, политические союзы и организации, молодежные, женские, национальные, региональные. Не все союзы полностью политические, но многие из них имеют политический момент. А гражданское общество – это объединения людей, не связанные с государством.

3) Политические нормы – это законодательно установленные нормы, и нормы обычные.

4) Политическая культура. Включает в себя политическую активность, либо политическую пассивность как протест против государства. Включает в себя развитое правосознание и умение и желание действовать в рамках существующих норм и правил.

5) Духовная сфера. В рамках социальной системы она представлена общественным сознанием. Общественное сознание представляет собой отражение общественного бытия. Оно подразделяется на уровни. Выделяется обыденное сознание, эмпирическое, которое вытекает из повседневности, его еще называют менталитетом. Второй элемент – научно-теоретическое сознание.

Общественное сознание делится на формы. Это мораль, политическое сознание, религия, идеология, наука, искусство, философия.

Социальный детерминизм.

1. Проблемы социального детерминизма.

2. Структура деятельности.

3. Соотношение субъективного и объективного в деятельности.

4. Типы детерминационных отношений.

5. Социальный закон и способ их действия.

1. В чем заключается сама проблема социального детерминизма? Почему всплывает такая тема? Дело в том, что люди действуют сознательно. Ставят цели и стремятся их осуществить. А результаты далеко не всегда совпадают с намеченными целями. А отдаленные последствия человеческих действий чаще всего не совпадают с целями, и даже противоречат им. Есть такая поговорка шуточная: хотели как лучше, а получилось как всегда.

Видимо, все дело в том, что хотя люди ставят цели и хотят их осуществить, но есть какие-то факторы, какие-то моменты, которые не позволяют им полностью осуществить цели или частично. Речь должна идти о том: что же это за факторы, с которыми люди встречаются и которые определяют то, что вытекает из их деятельности? Проблема социального детерминизма в несовпадении целей и их социальных последствий.

2. Социальная деятельность, кем она представлена? Отдельными людьми или коллективным субъектом? Тут разные подходы современной общественной мысли существуют. Сейчас все больше говорят о том, что надо заниматься человеком, исследовать человека. За этим стоит то, что все в истории исходит от человека, а коллективы – это некоторое псевдопонятие, это сумма индивидов. А другой подход говорит о том, что субъект общественной деятельности – это коллектив, и он представляет собой не простую совокупность индивидов, а некую целостность, которая имеет свои закономерности. Думается, что этот второй подход более правильный.

Все в истории является результатом человеческих действий, деятельности исторического субъекта. Но индивидуальные цели тоже существуют. Они возникают и осуществляются как части коллективных целей, но это не всегда прозрачно, и потому нередко кажется, что какие-то внешние силы используют людей в своих интересах, приводя к нежелательным результатам. Августин писал: историей управляет Бог, а человек волнуется. Общественное развитие осуществляется посредством реализации коллективных целей, отсюда движущими силами истории являются взаимоотношения социальных групп: либо борьба, либо сотрудничество, либо сосуществование.

Чем стимулируется человеческая деятельность, человеческие поступки? Она стимулируется прежде всего потребностями. Что собой представляют потребности? Потребность – это недостаток, нужда в чем-либо, необходимые для нормального существования и функционирования организма или общества. Потребность реализуется и угасает в процессе удовлетворения. Потребности рождаются с появлением новых предметов. Если животному достаточно с помощью зубов удовлетворить аппетит, то для человека требуется еще и столовый прибор и соответствующее приготовление пищи. Потребности определяются производством. Пока не было компьютеров, никакой потребности в них не было.

Потребности бывают биологическими и социальными. Чем богаче и разнообразнее жизнь, тем более богаты и тем более развиты потребности.

Человеческими действиями движут также интересы. По латыни интерес – значимость. Интерес – это причина действий как индивидов, так и социальных общностей. Но чем интерес отличается от потребности? В отличие от потребности интерес направлен не столько на предмет удовлетворения, сколько на социальные учреждения, на институты, нормы, от которых зависит распределение материальных благ, обеспечивающих удовлетворение потребностей.

Интерес обладает сложной структурой. У интереса имеется объективная сторона, она заключается в реальных связях действующего субъекта.

Энгельс писал: производственные отношения проявляют себя как интересы людей. Интерес имеет субъективную сторону: это вся совокупность идеальных побуждений деятельности. Это восприятие своего социального положения. Интересы – это важнейший стимул человеческой деятельности и важнейшая движущая сила исторического процесса. Теоретическое систематизированное выражение интересов является идеологией. Есть индивидуальные, групповые, общественные, экономические, политические, духовные, классовые и т.д. интересы.

Существуют стимулы деятельности. Материальные стимулы, они в основном действуют на индивидов, и групповые. Есть стимулы идейные: патриотизм.

Английский автор Уотсон является основателем концепции ______лизма - определенной концепции поведения, которая заключается в том, что существует стимул, и он вызывает реакцию. Этим исчерпывается поведение: стимул – реакция. Эта концепция существует в психологии. Она объясняет действия в животном мире, в какой-то степени в человеческом. Но дело в том, что в человеческой деятельности между стимулом и реакцией всегда вклинивается культура. Если в животном мире стимул – реакция, т.е. собака увидит кошку, она немедленно кинется, то в человеческой деятельности вклинивается культура, которая выступает регулятором человеческих действий.

Что входит в культуру? Знания, навыки, нормы, идеалы, образцы деятельности, поведения, традиции, идеи, социальные ценности и т.д. Опыт человеческого существования, запечатленный в сознании, это есть и культура.

Историей движут коллективные действия. Классификацию коллективных или социальных действий разработал Макс Вебер. Мы о нем уже говорили в связи с концепцией идеальных типов.

Вебер считал, что существует 4 типа социального действия.

1. Аффективные действия. Они определяются эмоциями.

2. Традиционная деятельность. Когда действие определяется привычкой. Вплоть до конца феодального общества в основном преобладали традиционные регуляторы. По мере усложнения общества они стали ломаться.

3. Ценностная деятельность. Это когда действие определяется системой ценностей. Люди имеют представление о том, что хорошо, что плохо. Это уже более сложный тип регулирования, чем традиции.

4. Рациональные действия. Это наиболее сложный тип регулирования. При рациональном действии осмысливаются различные моменты деятельности, чего в предыдущих типах деятельности нет. Т.е. выделяются цели, осознаются и выбираются средства деятельности, просчитывается, что получится в итоге. Имеет место ориентация на успех. Выделяется объект-субъект.

Проблема детерминации заключается в том, что человек ставит цель, выбирает средства, действует сознательно, а результат получается не всегда тот, который он задумал. Эта степень воплощения цели в результат и свидетельствует о соотношении объективного и субъективного. Сами цели всегда берутся из объективной действительности.

Они не с неба падают. Цели разнообразные и индивидуальные, здесь есть возможность выбора, поэтому результаты не всегда совпадают с целями. И эта степень несовпадения говорит о том, что по-разному субъективное с объективным соотносится. И в связи с этим можно выделить 3 типа соотношения субъективного и объективного в историческом процессе.

1 тип - стихийная деятельность.

2 тип - использование социальных законов

3 тип - сознательное историческое творчество.

1 тип при котором имеет место максимальное влияние объективного на субъективное, стихийная деятельность. Как она происходит? Люди или небольшие группы ставят перед собой цели. Обозначим их векторами. Но люди живут в обществе, друг с другом взаимодействуют. Иногда они друг другу помогают, но чаще друг другу мешают. В результате что получается? Складывается по правилу параллелограмма. Возникает некоторая равнодействующая. Между целями и равнодействующей существует полный разрыв. Равнодействующая возникает как непреднамеренный результат суммирования индивидуальных целей. Эти индивидуальные цели черпаются из повседневности сегодняшнего дня. А что получится дальше? Каждый из этих людей не может представить, что в целом для общества получится.

Например, экономические кризисы. Есть теория кризисов, и можно их предвидеть, но для каждого отдельного человека эти знания о кризисах никак использованы быть не могут. Отдельный человек не может сказать: разориться он во время этого кризиса или наоборот обогатится.

Если в начале черпается все из повседневности, это случайное, поверхностное, то в конце все суммируется, возникает общественный результат, независимый от этих целей, объективный. Здесь все цели успокаиваются, и потому возникают свойства общности, существенности и необходимости. Здесь концентрируются законы. Но эти законы отдельными людьми использованы быть не могут. Но этот общественный результат, возникший с необходимостью, независимо от сознания, ставит людей перед необходимостью считаться с ними.

2 тип - использование социальных законов. Есть здесь выступают отдельные индивиды, то существуют еще и большие социальные группы, которые борются в обществе, классы или нации, и там уже часть целей объединяется в общую цель. И эти цели могут или сталкиваться или наоборот, как-то соотносится друг с другом.

Здесь часть целей объединено в общую цель и потому из возможной равнодействующей … Здесь, зная тенденции исторического развития, эти коллективы, возглавляемые идеологами, вождями, могут использовать эти знания. Если речь идет о революции, забастовки нарастают, то правительство стремится все это подавить, либо наоборот, пойти навстречу массам. Но в конечном итоге общий результат получается из столкновений, и целиком его предвидеть нельзя. Но если одна цель видится в направлении тенденции исторического развития, то рано или поздно она победит. Но когда - неизвестно.

3 тип - когда цель выдвигается от имени всего общества. Это при планировании общественного развития в масштабах государства, что было в Советском Союзе, и частично имеет место в капиталистических странах.

При общественном планировании от имени всего общества выдвигается какая-то цель, какая-то стратегия. В ней заранее учтены общие моменты всех этих целей. И потому равнодействующая не оторвана от этой общей цели, она соответствует плану, выработанной стратегии. В принципе, возможность соответствия общегосударственного плана получаемому результату здесь создается, и здесь уже субъективное и объективное по другому соотносятся. Здесь имеет место большая роль субъективного в ходе исторического процесса, в развитии страны и т.д.

Общие черты, существенные и необходимые, они как бы нормируются и создаются сознанием.

Несколько слов о соотношении свободной необходимости. Чем больше человек понимает общественные процессы, чем больше у него имеется возможностей влиять на них, тем выше степень свободы. Но абсолютной свободы быть не может, поскольку человек всегда действует в определенных условиях, должен считаться с необходимость. А степень свободы зависит от большей или меньшей возможности удовлетворять свои намерения и планы. С ходом истории это все больше увеличивается, по крайней мере на уровне страны.

Вопрос: если весь исторический процесс определяется действиями коллектива, то человек, идущий против коллектива выбрал тупиковый путь?

Ответ: это некоторое упрощение. Человека, идущего против истории не может быть. В обществе всегда существуют борющиеся группы, и человек, если он не сумасшедший, всегда действует от имени какой-то группы. Просто она может быть малая или большая, возможно эта группа еще не понимает своих истинных интересов и целей, а человек это понял и выступил против общества. Это выглядит, как будто он выступает против всего общества. Но на самом деле человек не может пойти наперекор всему обществу, поскольку он сам продукт этого общества. Насколько общество созрело, чтобы поддержать человека, выступающего за его интересы, это показывает: или человек от общества выступает, или он на первый взгляд выступает против общества как единица.

Сейчас сместился акцент на рассмотрение изучения роли человека, роли личности. Когда об этом говорят, то человека не противопоставляют коллективу, а просто изучают роль человека. А внимание к личности - это закономерный результат того, что в Советском Союзе придавалась меньшая роль личности.

Поскольку результаты не совпадают с целями, то есть влияющие на деятельность моменты, есть детерминация. Эти детерминанты разнообразны и сложны. и в связи с этим выявляют различные типы социального детерминизма. Какие это типы? Когда говорят о типах социального детерминизма, то имеется в виду, что какой-то определенный фактор играет определяющую роль.

Географический детерминизм. Все зависит от природной среды.

Демографический детерминизм, рассматривается в качестве наиболее важного фактора население, его численность, характер.

Политический детерминизм, когда считается, что история в основном зависит от политики, проводимой государством.

Религиозный детерминизм.

Культурный детерминизм, когда считается, что в обществе решающая сфера - это культура.

Экономический детерминизм – утверждается, что экономика является определяющим фактором всего общества.

Технологический детерминизм, или техницизм.

Тойнби говорил об историческом вызове в качестве решающего фактора исторического развития.

Есть точка зрения, что сознание, духовный порыв являются важнейшим фактором исторического развития.

Концепция Гумилева о пассионарности.

Это различные детерминизмы. Как в этом разобраться? Что является определяющим в историческом процессе, в общественной деятельности, а что влияет?

73