- •История философии
- •Древняя индия. Учение Будды
- •Лекция № 2 по философии от 9 сентября 2005 года античная философия
- •Лекция № 3 по Философии от 16 сентября 2005 года средневековая христианская философия
- •Каким образом развивалась христианская философия?
- •Философия возрождения
- •Философия нового времени
- •Лекция № 4 по философии от 23 сентября 2005 года
- •Эмпиризм
- •Просветители
- •Немецкая классическая философия
- •Лекция № 5 по философии от 30 сентября 2005 года
- •Лекция № 6 по философии от 7 октября 2005 года марксизм
- •Позитивизм
- •Философия жизни. XIX век
- •Лекция № 7 по философии от 14 октября 2005 года
- •Современная зарубежная философия
- •Лекция № 8 по философии от 21 октября 2005 года
- •Лекция № 9 по философии от 28 октября 2005 года пространство и время
- •Сущность и явление
- •Содержание и форма
- •Часть и целое
- •Качество и количество
- •Лекция по философии № 10 от 11 ноября 2005 года
- •Детерминизм
- •Гносеология
- •Лекция по философии № 11 от 18 ноября 2005 года
- •Познание
- •Общество и его структура
- •Лекция по философии № 14 от 2 декабря 2005 года
Философия возрождения
Следующий этап развития философии: философия Возрождения.
Датируют этот этап примерно с 14 по 17 века.
Представители философии Возрождения: Данте, Петрарка, Лоренцо Вала, Джордано Бруно, Кардано, Парацельс, Николай Пузанский, Макиавелли, Николай Коперник, Галилео Галилей, Кеплер, Ньютон, Кампанелла, Морт, деятели Реформации: Лютер, Мюнцер. Они не чистые философы, но в их произведениях есть философские идеи.
Возрождение представляет собой в культурно-идейном плане переход от Средневековья к Новому времени. Это период культурного развития накануне буржуазных революций. Колыбель Возрождения – Италия. Самое главное в философии Возрождения это пробивающая себе дорогу идея автономной философии, свободной от религиозных предпосылок, опирающаяся на опыт и естественный разум.
Представители философии Возрождения крупных философских систем не создали. Они обосновали идею доверия естественному человеческому разуму. Официальной философией в этот период оставалась схоластика. Возник гуманизм. Были значительные достижения в естественных науках. Все это привело к тому, что философия перестала быть служанкой богословия.
Центр человеческих интересов и потребностей был перенесен с Бога на природу и самого человека. Человек уже перестал рассматриваться как носитель греха. Его стали воспринимать как личность, как разумное существо, с учетом его телесной оригинальности. Появился психологический портрет.
Считается, что человеческая личность до Возрождения дремала под покровом всяких наслоений, а Возрождение пробудило человеческую личность. Возрождаются идеалы, нормы, ценности античной жизни.
Петрарка особенно почитал стоиков. Эпикурейцев почитал Вала.
Натурфилософские концепции разделяли Бруно, Парацельс, Кардано. Механикой занимался Галилей.
Сформировалась идея о том, что Бог бесконечен, а мир безграничен, и Бог находится везде и нигде. Бог разлит повсюду. Эта идея называется пантеизм. Пантеистический Бог существует в неразрывном единстве с чувственным воспринимаемым миром природы и является предметом познания. Это познание – дело разума, а не веры. Ключом к научному познанию стало понятие опыта. С опытом сопоставлялась теория. Представители возрождения опытные процедуры тесно связали с органами чувств. Отсюда впоследствии философские теории разделились по вопросу: что считать источником знаний? разум или чувства? Эти направления получили названия, если разум – то рационализм, если чувства то эмпиризм.
Они больше сделали для социальной философии: идея прогресса, деление истории на 3 части.
Философия нового времени
Эта философия включила в себя многие школы.
Рационализм. Основные представители Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц.
Рене Декарт (1596-1650). Он основал европейскую рационалистическую философию. Происходил из знатной семьи, отец его был советником в парламенте Британии и землевладельцем. Декарт получил образование в иезуитском колледже. Это был очень разносторонний человек. Он был математиком, физиком, философом. Заложил основы аналитической геометрии, предложил буквенное обозначение алгебраических величин. Главная работа «Рассуждение о методе», «Метафизические размышления». Декарт дуалист. В философии Декарт известен учением о субстанции. По его представлению материя равна протяженности. Пустота нематериальна. В ней ничего нет. Человек состоит из бездушного телесного механизма и души, обладающей мышлением и волей. Животные по Декарту являются живыми автоматами. В границах физики материя представляет собой единственную субстанцию, единственное основание бытия и познания. В то же время в психологии, в теории познания, в учении о бытии Декарт является идеалистом. В теории познания Декарт объявляет самой достоверной истиной истину о существовании сознания, о наличии мышления. Знаменитая фраза: я мыслю, следовательно я существую. Это вытекает из принципа универсального сомнения разума. Т.е. нельзя сомневаться в том, что само сомнение существует. Но сомнение – акт мышления.
В учении о бытии он не только признает существование духовной субстанции, но и утверждает, что над отдельными субстанциями стоит Бог как высшая субстанция. Бог это сущность, являющаяся причиной всего сущего. В познании главную роль Декарт отдает разуму. Разум является источником достоверного знания. Особенно большая исключительная роль принадлежит дедукции, т.е. вывода от общего к частному. Чувства, ощущения - ненадежный источник. В познании существует 3 вида идей: идеи врожденные, идеи приобретенные. Эти идеи указывают на вещи, отличные от нас; и идеи изобретенные или сконструированные. Каждый из нас какие-то идеи изобретает. Врожденные идеи выражают наиболее важные способности и ресурсы разума. Другие идеи – производны от врожденных идей. Всеобщность и необходимость врожденных идей утверждается средствами логики и языка, отсюда роль дедукции как главного принципа. Вооруженный интуицией и дедукцией разум может достичь достоверного знания. Но это достоверное знание можно получить, если руководствоваться правильным методом.
Метод состоит из 4-х условий или требований. 1 требование – допускать в качестве истины только ясные, несомненные и отчетливые положения, ясность и отчетливость. 2 требование – расчленять каждую сложную проблему на составляющие ее частные проблемы, т.е. сделать анализ проблемы. 3 требование – методически переходить от известного к неизвестному и собирать целое из отдельных частей. Т.е. осуществлять синтез. 4 требование – не допускать пропусков в отдельных звеньях исследований, анализ должен быть исчерпывающим, а синтез правильным.