28 Абрахам Маслоу. Психология Бытия

мы узнаем о естественных склонностях человека, тем легче нам будет

подсказать ему, как стать "хорошим", счастливым, полезным, уважающим самого

себя, любящим, способным реализовать весь свой потенциал. Это равносильно

автоматическому решению многих личностных проблем, которые могут возникнуть

в будущем. Что нам нужно сделать, так это увидеть личность изнутри -- как

члена рода человеческого и как конкретного индивида.

Изучение таких достигших самоактуализации людей в значительной мере

может помочь нам понять наши ошибки и недостатки и верно определить

направление нашего развития. У каждого века, за исключением нашего, был свой

идеал. Наша цивилизация отказалась от идеала -- святого, героя, аристократа,

рыцаря, мистика. У нас остался только хорошо умеющий приспосабливаться

"человек без проблем", бледный и сомнительный суррогат идеала. Возможно,

вскоре мы сможем взять себе в качестве образца для подражания полностью

развитое и самореализующееся человеческое существо, использующее свой

потенциал на все сто процентов, существо, внутренняя природа которого

свободно выражает себя, а не подавляется, калечится или отрицается.

Очень важно, чтобы каждый человек хорошо усвоил горькую истину: любое

отступление от родовых добродетелей, любое преступление против своей

собственной природы, любое злое деяние (все без исключения!) откладывается в

нашем бессознательном и заставляет нас презирать самих себя. Карен Хорни

подобрала удачное название этому происходящему в бессознательном процессу

восприятия и запоминания; она сказала, что бессознательное "регистрирует".

Если мы совершаем постыдный поступок, оно "заносит" его в графу "позор", а

если мы делаем что-то честное, благородное или доброе, то оно "заносит" его

в графу "почет". Общий итог может быть или "положительным", или

"отрицательным" -- мы либо уважаем себя и пребываем в ладу с самими собой,

либо презираем и считаем себя бесполезными и недостойными любви. Когда-то

теологи говорили о грехе отчаяния -- несо

Психология расширяет сферу влияния 29

вершения в жизни всего, что человек способен совершить.

Наша точка зрения ни в коей мере не отрицает обычную Фрейдову картину.

Она дополняет ее. Если выражаться предельно упрощенно, то можно сказать, что

Фрейд дал нам психологию болезни, а мы теперь должны дополнить ее

психологией здоровья. Возможно, эта психология здоровья позволит нам

управлять нашей жизнью и становиться лучше. Возможно, этот подход будет

более эффективным, чем стремление узнать, как "избавиться от болезни".

Каким образом мы можем способствовать свободному развитию? Какие

стимулы являются для него наилучшими? Половые? Экономические? Политические?

Какой мир нужно нам построить, чтобы в нем росли такие люди? Какой мир

построят такие люди? "Больные" люди созданы "больной" цивилизацией;

вероятно, "здоровых" людей создает "здоровая" цивилизация. Но не менее

истинно и другое: "больные" индивиды делают свою цивилизацию еще более

"больной", а "здоровые" -- делают свою цивилизацию более "здоровой".

Улучшение здоровья человека -- это один из подходов к созданию лучшего мира.

Иначе говоря, индивид вполне способен сам дать толчок своему развитию; что

же касается излечения уже существующего невроза, то оно гораздо менее

реально без помощи извне. Осознанная попытка сделать себя более честным

человеком является относительно легким делом: куда как труднее излечиться от

навязчивой идеи или мании.

При классическом подходе к проблемам личности их понимают как нечто

нежелательное. Борьба, конфликт, чувство вины, угрызения совести,

беспокойство, подавленность, разочарование, напряжение, стыд, самобичевание,

комплекс неполноценности -- все эти ощущения причиняют психическую боль,

снижают результативность деятельности и являются неконтролируемыми. Поэтому

они автоматически рассматриваются как нечто нежелательное, как "болезнь", и

"заболевший" индивид подвергается скорейшему "излечению".