2.1.3. Место России в мировом историческом процессе. Факторы самобытности русской истории.

В мировом цивилизационном развитии Россия занимает особое место. Расположенная территориально в Европе и Азии, она подвергалась влиянию соседних и западных, и восточных стран. Поэтому рассмотрим кратко отличие восточной и западной цивилизаций, а также специфику российской цивилизации.Восточный и западный типы цивилизаций сложились в глубокой древности. Восточный тип сформировался в рамках древневосточных культур Древнего Египта, Древнего Китая, Древней Индии, культуры народов Месопотамии; западный – на основе средиземноморской античной культуры Древней Греции и Древнего Рима.

Характерные черты восточного и западного типа цивилизации

Параметры сравнения	Запад	Восток
Политическая организация	демократия, принцип выборности и сменяемости чиновников.	деспотическое государство с развитым централизованным бюрократическим аппаратом
Социальная организация	индивидуализм, гражданское общество	коллективизм, этатизм (государство вмешивается во все стороны жизни людей).
Образ жизни	познание внешнего мира и активное воздействие на него; самостоятельная деятельность человека; быстро меняющийся темп жизни и образцы социального поведения; расшатывание традиций	уход во внутреннюю духовную жизнь; пассивное подчинение человека жизненным силам природы; традиционализм и церемониальность социальных контактов; инертность
Формы собственности	частная собственность, ориентированная на развитие рыночных отношений	общественно- государственная собственность
Личность	признание ценности личности, ее прав и свобод.	личностное начало не развито, растворено в коллективе.
Мировоззрение	рационализм, прагматизм, меркантилизм	созерцательность, консерватизм, аскетизм
Религия	в основном, христианство	многообразны
Наука	теоретическая и практическая	практическая
Искусство	Утилитарность, реализм, ценность авторского стиля	символизм, условность, синтез различных видов искусства, безличность творений

Россия как цивилизация уникальна по определяющим особенностям жизнедеятельности. Все историки признают специфику объективных условий, под влиянием которых формировался русский народ. 

Во-первых, неблагоприятные природно-климатические условия. Краткий цикл сельскохозяйственных работ в 125-130 дней, преобладание подзолистых, глинистых, болотистых или песчаных почв, скудно обеспеченных естественными питательными веществами. Средняя урожайность в России была низкой, а трудовые затраты исключительно высокими. Крайне тяжелые условия труда русского землевладельческого населения наложили отпечаток на национальный характер. Речь идет о способности россиянина к крайнему напряжению сил, готовности помочь ближнему, чувстве коллективизма. Но вечный дефицит времени и трудные природные условия, часто сводящие на нет все результаты труда, не выработали в русском человеке ярко выраженную привычку к тщательности и аккуратности в работе.

Равнинный характер местности, ее открытость, отсутствие естественных границ – таковы основные географические особенности России. Они не позволяли национальной общности быть защищенной от нашествий, набегов, вторжений, войн.

Важной особенностью российской истории было непрерывное расширение территории страны. Оно шло различными путями. Один из них – освоение новых пустынных территорий крестьянским населением.

Непрерывное территориальное расширение предопределило ряд исторических особенностей России. Приращение территорий обеспечивало казне и государству новые источники финансирования, увеличение материальных и людских ресурсов, дополнительную экономическую выгоду. В течение веков экономическое развитие шло вширь, обеспечивалось за счет количественных факторов (экстенсивный тип). Не способствовали выгодному хозяйствованию разбросанность и труднодоступность многих населенных пунктов, большие расстояния. С этим во многом были связаны дороговизна транспорта, плохие дороги, слабое развитие торговли и связи.

Прирастая новыми территориями, Россия становилась полиэтническим обществом, конгломератом множества народов. Это был сплав индоевропейской, урало-алтайской, монгольской, тюркской и других этнических линий. Внутри этого социума постоянно переплетались и влияли друг на друга совершенно разные типы обществ. Наряду с буржуазными отношениями, развитыми в западных и юго-западных регионах, сохранялись патриархальные и родовые.

Российская география не благоприятствовала единоличному ведению хозяйства. В условиях короткого сельскохозяйственного сезона полевые работы легче было вести коллективом. Это сохраняло архаичные традиции общинной организации деревенской жизни. В отличие от Европы община в России не исчезла, а стала развиваться. Несмотря на энергичное втягивание сельского хозяйства со второй половины XIX в. в рыночные отношения, общинные традиции сохранялись вплоть до 1917 г.

Трудоемкое земледелие ставило сельское население перед необходимостью участия в нем практически всей семьи. Свободных рабочих рук не было. Это замедляло процесс становления промышленного производства, роста городов. Таким образом, географические и природно-климатические факторы сказались на типе хозяйствования, на политическом и социальном строе страны, ее культурном развитии, на темпах протекания важнейших общественных процессов.

Следует отметить, что в объединении и сохранении русского общества особую роль сыграла государственность.

Особенностью российской истории является крайняя противоречивость, конфликтность развития, предрасположенность российского общества к крайностям. Двойственную, противоречивую природу русской жизни подчеркивал и Н. Бердяев. В своем труде «Судьба России» он развивал мысль о том, что в русском народе одновременно уживается и восточная приверженность государственному началу, и западный идеал свободы.

Русской цивилизации присущи высокая духовность, базирующаяся на аскетическом мировоззрении, и коллективистское, общинное устройство социальной жизни. По мнению А. С. Хомякова, именно православие сформировало «то исконно русское качество, тот «русский дух», который создал русскую землю в ее бесконечном объеме». Основополагающей идеей русского православия является идея соборности. По мнению славянофилов, соборность является тем важнейшим качеством, которое отделяет русское общество от западной цивилизации. Западные народы отошли от соборного начала. И это породило особенности европейской культуры и, прежде всего, ее меркантилизм и индивидуализм.

Говоря о месте России в мировом историческом процессе, следует отметить, что оно всегда соотносилось с проблемой «Восток – Запад». Западники считали, что русский путь – это западноевропейский путь. Самобытные элементы российской жизни они относили к проявлениям отсталости. Славянофилы, наоборот, развивали идею о принципиальном отличии российского развития от западноевропейского. Они выдвигали на первый план исключительную самобытность общинной, патриархальной, православной Руси.

Другим направлением, отстаивающим идею самобытности России, является евразийство, представителями которого были П. А. Карсавин, И. С. Трубецкой, Г. В. Флоровский и др. Евразийцы настаивали на исключительности России и русского этноса. Они полагали, что Россия представляет собой особый тип цивилизации, который отличается как от Запада, так и Востока. Этот особый тип цивилизации назывался евразийским. В их концепции особое место отводилось географическому фактору (природной среде), который и определял особенности различных стран и народов, их самосознание и судьбу. Особо подчеркивалось влияние на российскую историю и русское самосознание восточного «туранского», преимущественно тюркско-татарского элемента, связанного с татаро-монгольским игом.

Методологические установки евразийцев в значительной мере разделял и видный российский мыслитель Н. А. Бердяев. «Русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира. И всегда в русской душе боролось два начала, восточное и западное». Двойственость пронизывает все основные характеристики русского народа: деспотизм, гипертрофию государства и анархизм, вольность, жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность, мягкость, обрядоверие и искание правды, индивидуализм, обостренное сознание личности и безличный коллективизм, национализм, всечеловечность, эсхатологически-миссионерскую религиозность и внешнее благочестие, искание Бога и воинствующее безбожие, смирение и наглость, рабство и бунт. Эти противоречивые черты русского национального характера и предопределили, по мнению Бердяева, всю сложность и катаклизмы российской истории.

Профессор МГУ им. М. В. Ломоносова Л. В. Семенникова, полагает, что Россия не является самостоятельной цивилизацией и не относится ни к западному, ни к восточному типу цивилизации в чистом виде. Российское общество представляет собой исторически сложившийся конгломерат народов, относящийся к разным типам развития, объединенных мощным, централизованным государством с великорусским ядром. При «крутых поворотах» истории Россия, по ее мнению, сдвигалась, то ближе к Востоку, то ближе к Западу, оставаясь «дрейфующим обществом».