2. Насколько свободен свободный выбор?

Как уже можно было заключить из предшествующих размышлений, свободный выбор всегда ограничен наличными возможностями. Если этих возможностей пять, то мы выбираем из пяти вариантов, если две – то из двух. Люди, как правило, стремятся расширить спектр выбора, и, по счастью, им не так уж часто приходится иметь дело с альтернативами: жизнь или смерть, любовь или ненависть, трусость или отвага. Такой выбор тоже бывает, но человек до последнего стремится уклониться от одностороннего безапелляционного решения, ищет опосредствующие звенья. Если их нет, приходится выбирать по принципу «пан или пропал».

Именно в поиске расширения круга возможностей и избегания ригористических альтернатив человечество едет из маленьких деревень в большие города, из провинции – в столицы, увеличивает ареал деятельности, смягчает под флагом толерантности суровые запреты, характерные для прошлого. Мир культуры объективно движется по пути увеличения спектра возможностей выбора, по пути увеличения свободы, хотя расширяя спектр возможностей в одном, мы неизбежно сужаем их в другом. Так почти никто из нас, городских людей, не может свободно выбрать для себя постоянного общения с дикой первозданной природой просто потому, что такой природы осталось очень мало: мы выбрали цивилизацию с урбанизацией, и поплатились за это потерей одной из возможностей.

Совершенный выбор – всегда сужение спектра. Выбирая профессию, спутника жизни, место жительства, человек отказывается от одновременного принятия другой профессии, другой жены или мужа, другого места под солнцем. Конечно, в современных условиях все это можно сменить, но новая смена вновь отрежет какие-то возможности, а прежний выбор как правило ни для кого не проходит бесследно, ибо наши прежние виды деятельности, мужья и жены, места обитания остаются навсегда с нами – как фактор прошлого, под влиянием которого складывается сегодняшний день.

Конечно, мы всегда хотим выбрать для себя нечто лучшее, способствующее нашему благополучию и счастью. А поле выбора порой бывает очень велико. Продавцами супермаркетов замечено, что в магазине при обильном и разнообразном предложении покупатель нередко теряется: он не знает, что выбрать, так и уходит с пустыми руками. Именно поэтому нужен определенный метод «сужения перспектив» ( как ни парадоксально это звучит). Безбрежные возможности выбора сверхчеловечны, они не позволяют правильно сориентироваться. Хорошим инструментом сужения круга возможностей является компетентность. Компетентный человек сразу отсортировывает, отбрасывает прочь нереалистические возможности, пустые фантазии, опасные варианты. Компетентность делает нас менее свободными ( в смысле безбрежности перспектив), но позволяет нам быть более разумными и избирать более совершенные жизненные пути.

Говоря о границах и возможностях свободы, мы должны четко различать два ее модуса, названные «свобода От» и «свобода Для». Размышляя о «свободе От», мы подчеркиваем момент нашей относительной независимости от самых разных обстоятельств, определяющих и стесняющих нашу жизнь: физических, физиологических, культурных, социальных, личностных. Мы хотим быть свободны от принуждения и запретов, это раскрывает для нас необозримые дали действия и достижения желаемого. В то же время, «свобода От» должна быть дополнена «свободой Для» - ясным осознанием тех целей и ценностей, которых мы хотим достичь с помощью свободы. У нас должны быть ориентиры сознания и поведения, в противном случае человек становится игрушкой в руках чужой воли, средством чужого целеполагания. Если я сам себе не ставлю целей, если у меня нет собственных соображений по поводу того, какой я хочу сделать выбор, это выбор сделают за меня другие. Так не осмысленное богатство возможностей оборачивается худшим видом зависимости.