- •Історія середніх віків. Семінарські заняття. Семестр і семінар 15. Католицька церква і папство в хі – хііі ст.
- •І. Юридичні й документальні джерела xі – xіі століть про «божий мир»
- •1. Постанова тулузького собору про «божий мир» (1046 рік)
- •2. Лист бернара, єпископа безьє, про дотримання «божого миру» (1170 рік)
- •Іі. Джерела xіі-xііі століть про власність, привілеї й доходи церкви
- •3. Із привілею річарда й левове серце (1189 – 1199) нормандській церкві
- •4. Постанова іv латеранського собору (1215 рік)
- •5. Із книги «про честь церкви» плацидія, ченця нонантоланського (xіі століття)
- •6. Постанова лондонського собору 1175 року про десятини
- •7. Із «книги чиншів римської церкви» 10
- •8. Постанова іv латеранського собору про першочергову сплату десятини (1215 рік)
- •9. Доход єпископів (з анонімного опису німеччини кінця xііі століття)
- •Ііі. Юридичні джерела xі – xііі століть про владу й права пап і вищого духівництва
- •10. Статут про обрання пап (1059 рік)
- •11. Григорій vіі (1073-1085) «диктат папи»
- •12. Відлучення від церкви генріха іv (1076 рік)
- •13. [Вормський конкордат 1122 рік] а. Грамота імператора
- •Б. Грамота папи
- •14. Привілей імператора священної римської імперії фрідріха іі (1212 – 1250) «во благо князів церкви» (1220 рік)
Ііі. Юридичні джерела xі – xііі століть про владу й права пап і вищого духівництва
10. Статут про обрання пап (1059 рік)
Во имя Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа в лето от воплощения Его 1059, месяца апреля, индикта 12*.
По прочтении Святейшего Евангелия, под председательством достопочтеннейшего и блаженнейшего Николая апостолического владыки, в патриаршем Латеранском соборе, именуемом Константиновским, в присутствии уважаемых архиепископов*, епископов*, аббатов* и достопочтенных пресвитеров* и диаконов*.
Вышеупомянутый достопочтенный первосвятитель, постановляя правила относительно избрания верховных пап, изрек: «Известно вашей святости, возлюбленные братия и епископы, а равно и вам, младшие члены Христовы, небезызвестно, сколько потерпел после смерти блаженной памяти господина Стефана, предшественника Нашего, этот апостольский престол, которому я служу по милости Божией, и каким частым ударам и потрясениям он подвергался в последнее время со стороны торгашей симоновской ереси, вследствие чего столп Бога живого, казалось, уже почти поколебался, и мрежа* верховного ловца от поднявшихся бурь принуждена была погрузиться в бездну крушения. Поэтому, если благоугодно вашему братству, мы должны, при помощи Божией, благоразумно позаботиться о том, чтобы это зло, ожив — чего Боже избави — не одержало верха.
Таким образом, властью, полученной нами от наших предшественников и других святых отцов, определяем и постановляем, чтобы по смерти первосвятителя Римской вселенской церкви сначала кардиналы* приступали к соглашению относительно нового избрания, тщательно наперед обсудив дело, с соблюдением должной чести и уважения к возлюбленнейшему сыну нашему Генриху16, нынешнему королю и будущему, по воле Божией, императору, на что уже через его посла, канцлера Лангобардии, мы дали согласие, также к его преемникам, которые бы получили этот сан от апостольского престола.
Приняв предосторожность, чтобы недуг купли не вторгся каким-либо образом, благочестивые мужи с светлейшим сыном нашим королем Генрихом должны избрать, а остальные признать нового первосвятителя. Избрать же его должны из недра этой самой церкви, если найдется достойный, а если не найдется в ней, то из другой. Если же развращенность порочных и мятежных людей усилится до такой степени, что беспристрастный, искренний и согласный выбор в городе будет невозможен, то с согласия непобедимого короля могут избрать первосвятителя в таком месте, где будет удобнее, и хотя бы налицо было мало избирателей. По окончании выбора, в случае военного времени или злобного восстания, если избранный не может вступить на апостольский престол, то он тем не менее, как истинный папа, должен управлять святой Римской церковью и распоряжаться всеми ее средствами. Мы знаем, что так поступил и блаженный Григорий17, прежде своего посвящения.
Если кто вступит на престол против нашего декрета, обнародованного по согласию собора*, будучи избран вследствие восстания, интриг или хитрости, и посвящен, то такой должен считаться не папой, а сатаной, не апостольским мужем, но апостатом*, и, по отлучении от святой Римской церкви, божественной властью и вечной анафемой* от святых апостолов Петра и Павла, вместе со своими помощниками, покровителями и приверженцами должен быть низвергнут, как антихрист, возмутитель и нарушитель всего христианства, и не только не может пользоваться никакой почестью, но должен быть немедленно лишен всякой церковной степени, какую бы он ни имел прежде. Всякий вступившийся за него, или оказавший ему, как первосвятителю, честь, или отважившийся защищать его, должен быть предан подобному же осуждению.
Всякий, кто нарушит этот наш декрет и решится возмутить спокойствие Римской церкви, и покусится идти против этого нашего постановления, да осужден будет вечной анафемой и отвержением, и к нечестивым, которые не воскреснут на суде, да причтется; да испытает он на себе гнев всемогущего Бога Отца и Сына и Духа Святого и святых апостолов Петра и Павла, церковь которых он отважился возмутить в сей жизни и в будущем веке; да будет жилище его пусто, и в шатре его да не обитает никто; да будут сыновья его сироты и жена его вдовой; да поколеблется он до конца, и сыновья его да будут нищими и изгонятся из жилищ своих; ростовщик да возьмет все имущество его; и чужие люди да расхитят все труды его; вся вселенная да восстанет против него и все стихии да будут враждебны ему, и заслуги всех святых усопших да смутят его.
Повинующихся же этому нашему декрету да хранит благодать всемогущего Бога; да благословит их власть блаженных князей апостолов Петра и Павла, и да разрешит от уз всякого греха. Аминь.