8. Идеи раннего христианства

Рабовладельческий строй Римской империи, бес-

силие простых людей заставили людей обратить

внимание на религию, попытаться найти в ней уте-

шение. В конце I в. до н.э. - начале I в. н.э. появляет-

ся религиозное движение обездоленных и угнетен-

ных, рабов, движение покоренных Римом народов,

но не желающих жить в покорности; не было возмож-

ности бороться с легионерами, люди были безоруж-

ны. Люди избрали надежду на спасение как главный

козырь своей жизни - надежда на пришествие мес-

сии. Это избавитель, который может наказать всех

угнетателей, так как такое количество людей не мо-

жет жить в рабстве.

Христианские общины поначалу критиковали импе-

ратора, богачей. Апостолы, распространявшие идею

пришествия Христа, говорили, что все угнетатели бу-

дут брошены в геенну огненную. Постепенно общин

становилось больше. Они объединялись.

Появилась мысль, что Бог не избрал отдельно взя-

тый народ для себя. Евреи не должны называть себя

единственным богоизбранным народом. Общины

стали привлекать все больше людей к своей идеоло-

гии. Стали появляться апостолы, священнослужите-

ли. Потом стали появляться союзы. Была создана

vвселенская церковь. Туда приходили люди более

личие духа и благопристойность. Гражданин должен

трудиться для общего блага.

Говоря о развитии права и формулируя важный

правовой принцип законности, Цицерон пишет: ｫПод

действие закона должны подпадать всеｻ. Итог раз-

мышлений Цицерона: 1) общины возникают от при-

роды, следовательно, государство возникает от при-

роды; 2) власть вручается мудрецам, способным

приблизиться к постижению мира, божественного ра-

зума; 3) государство - охрана имущества граждан;

4) законы должны соответствовать общественному

порядку; 5) частной собственности не бывает от при-

роды, она возникает на основании давнего завладе-

ния, победы в войне, закона или соглашения.

Идеал государственного устройства, по Цицеро-

ну, - сенатская республика со смешанной формой

правления. Он разделяет три формы правления:

1) царская власть - монархия; 2) власть оптиматов -

аристократия; 3) власть народа - демократия.

Заслуга Цицерона в том, что он первый в римском

государстве провел разделение между естествен-

ным правом (правом народов) и правом римских гра-

ждан. Естественное право распространяется как на

людей, так и на животных. К нему он относил семью,

брак, воспитание детей. Согласно естественному

праву все рождаются свободными. Право граждан

(цивильное) регулирует отношения между свободны-

ми римлянами.

Аристотель задумывается о том, как найти вариант

наилучшего политического строя, что взять за крите-

рий. Он разработал классификацию государств по их

форме. Критериями для разграничения ему послужи-

ли: 1) количество властвующих в государстве; 2) осу-

ществляемая государством цель. По 1-му признаку

Аристотель различает правление одного, правление

немногих и правление большинства. По 2-му призна-

ку он делит все государственные устройства на: пра-

вильные - устройство, где общее благо достигнуто;

неправильные ~ где преследуются частные интере-

сы. К основным правильным формам государства

Аристотель относит: монархию, аристократию, поли-

тию. К основным неправильным формам: тиранию,

олигархию, демократию. Аристотель был склонен к

политии. Она позволяет проявить себя среднему

классу.

Аристотель разрабатывает понятие полноправных

граждан - это абсолютно справедливые мужи. Это те

лица, которые допущены к важной законосовеща-

тельной и жреческой функциям. К негражданам сле-

дует относить земледельцев и ремесленников, так

как они лишены досуга, а он нужен для возникнове-

ния добродетели и для занятия государственными

делами. Устройство государства: 1) личность; 2) се-

мья; 3) община; 4) государство (оно должно стоять на

первом месте).

развитые, богатые, грамотные. Было придумано ог-

ромное количество ритуалов общения с Богом, По-

том было объявлено, что мессия уже приходил и его

распяли за человеческие грехи. Сначала говорили о

равенстве людей между собой. Потом стали гово-

рить о равенстве перед Богом. Происходит превра-

щение: объявляется любовь к врагам. Это одна из

заповедей.

Духовенство объявляет, что без епископа нет церк-

ви. Власть наделяется божественной силой. Обшир-

ная программа тотального послужения разворачива-

ется последователями Павла. Впервые в христиан-

стве выдвигается положение о том, что политическая

власть дарована Богом. За 120 лет произошло пере-

рождение. Раньше люди выступали против светской

власти, а потом стали верить, что власть дается от

Бога и врагов надо любить. Приспешники императо-

ра Никона бросали в клетку с дикими животными жи-

вых людей-христиан. Все эти изуверства, гонения,

преследования заставили христиан придумать стра-

тегию. 311 г. - император Константин объявил хри-

стианство равной религией со всеми. Через 11 лет

император провозгласил христианство единственной

государственной религией. Стали пересматриваться

заповеди. Царь - сын дьявола стал сыном Бога.

га - разума (это божественный дух, погруженный в

тело человека). В естественной правовой концепции

Сенеки неминуемый закон судьбы играет роль того

права природы, которому подчинены все человече-

ские установления, в том числе все законы и даже го-

сударства. Само естественное право выступает и как

природный факт, и как необходимость императивно-

го разума. В качестве факта и нормы общественного

порядка разум воплощен также и в человеческом со-

обществе, как части мирового целого. Соответствие

человеческих отношений божественному началу ба-

зируется на началах разума. Человеческий разум яв-

ляется частью божественного духа.

Вселенная, по Сенеке, - это естественное государ-

ство со своим естественным правом, признание че-

го - дело необходимое и разумное. Членами этого

государства являются все люди независимо от того,

признают они это или нет. Мы должны представить

себе государство, которое включает в себя богов и

людей, границы которого измеряются движением;

другое государство - к нему нас приписала случай-

ность. Есть такие люди, которые служат только одно-

му государству, и такие, которые служат и большому

и малому государству. Главным является большое

государство.