Следование представленной схеме обеспечивает достаточное проникновение в исто­рию развития философии, помогает ориентироваться в бесконечно раз­нообразном океане идей и проблем.

Пособие разработано преподавательским коллективом кафедры философии и истории Рязанского государственного медицинского университета им. акад. И.П. Павлова: проф., д.ф.н. П.В. Корнеевым (темы 1, 2, 3, 4), доцентом, к.и.н. О.Д. Поповой (темы 3, 5, 7, 8), доцентом, к.ф.н. Ерошиной Т.А. (темы 6, 9). Подбор документов и заданий к ним осуществлялся доцентом, к.и.н. Поповой О.Д. (темы 2, 4, 5, 7, 8) и доцентом, к.ф.н. Ерошиной Т.А. (темы 1, 3, 6).

Введение

Историко-философская наука изучает возникновение и историческое развитие философии, борьбу между ее различными направлениями, зависимость философии от социальных условий и ее влияние на жизнь общества. Изучение истории философии необходимо для глубокого понимания современной философии. Любая современная философская концепция прямо или косвенно опирается на какие-либо идеи предшествующей философии, продолжает и развивает их. Поэтому без ознакомления с философией прошлого вряд ли можно хорошо усвоить современную философию.

В произведениях философов прошлого, даже очень далекого прошлого, встречаются мудрые, глубокие, яркие мысли, достойные изумления и восхищения. Такие мысли духовно обогащают читателя, способствуют развитию его интеллекта, пополняют его эрудицию. Таким образом, изучение истории философии является прекрасной «школой мысли». Анализируя и обсуждая работы великих философов, мы упражняемся в умении мыслить, развиваем и углубляем свое мышление.

История философии концентрирует в себе огромное интеллектуальное богатство человечества. Это неисчерпаемая сокровищница мыслей, открытая для всех любознательных людей, желающих совершенствовать свой разум. Изучение истории философии можно сравнить с интересным, увлекательным путешествием, которое дает человеку новые знания и впечатления.

Тема 1. Античная философия

1. Возникновение философии.

2. Древнегреческая философия.

3. Древнеримская философия.

Античная философия (от латинского слова antiquus – древний) – это древнегреческая и древнеримская философия. Но прежде чем ее излагать, надо хотя бы кратко сказать о возникновении философии.

Возникновение философии. Вопрос о возникновении философии разветвляется на несколько вопросов: почему, из чего, как, когда, где возникла философия и что такое философия? Еще задолго до возникновения философии люди пытались объяснить окружающий мир и свое положение в нем. Для этого была создана мифология – образно – фантастическое объяснение действительности, в котором предметы и явления природы очеловечивались, уподоблялись людям, изображались в виде живых и одушевленных сил. Основной познавательной способностью, применявшейся для создания мифов (древних сказаний и представлений о мире, его происхождении и строении), была фантазия (воображение). Мифология длительное время господствовала в сознании людей.

Фантазия – интересная и необходимая способность сознания, но для глубокого и обоснованного понимания мира одной лишь фантазии недостаточно. Людям надо знать, каков действительный мир, независимо от того, каким он представляется в фантастических образах. Поэтому мифология постепенно все меньше удовлетворяла познавательные потребности, по крайней мере, некоторых людей. Возникла и постепенно усиливалась потребность в ином, отличном от мифологии понимании мира, которое было бы основано, главным образом, на логическом мышлении (логическое мышление – это мышление, которое происходит не хаотично, не беспорядочно, а в определенном порядке, по законам и правилам, изучаемым логикой).

Одновременно создавались и условия для развития логического мышления. Занимаясь своими практическими делами, а также науками древности (ибо уже в далеком прошлом возникли некоторые науки или хотя бы их зачатки), люди развивали свое логическое мышление, упражнялись в нем, приобретали его навыки.

Благодаря этому возникновение философии стало возможным. От мифологии философия заимствовала ее широкий, более или менее всеобъемлющий подход к миру. В то же время от практической деятельности и от занятий науками философия заимствовала навыки логического мышления. Подобно мифологии, философия стремилась дать наиболее широкое понимание мира, но не при помощи фантазии, а при помощи логического мышления. Это не значит, что философы вообще лишены фантазии и не могут ее использовать. Но все-таки в философии основная роль принадлежит логическому мышлению.

Таким образом, на поставленные выше вопросы о возникновении философии можно дать следующие ответы. Философия возникла потому, что мифология все меньше удовлетворяла познавательные запросы некоторых людей. Она возникла из широкого подхода к миру, свойственного мифологии, и навыков логического мышления. Философия возникла путем сочетания широкого подхода к миру с навыками логического мышления. Возникновение философии произошло в VII – VI вв. до н.э. в Древнем Китае, Древней Индии и Древней Греции. Наконец, на вопрос о том, что такое философия, можно ответить следующим образом: философия есть наиболее рационализированное мировоззрение. Слово «рационализированное» происходит от латинского ratio – разум, мышление. Итак, философия есть мировоззрение, созданное, главным образом, при помощи мышления разума.

Было бы неверно думать, что с возникновением философии мифология сразу же и навсегда исчезла. Нет, она продолжала существовать, влияла и на массовое сознание, и на искусство, и даже на философию. Более того, мифология существует и теперь, а ее влияние даже возрастает. Это объясняется сложностью и противоречивостью развития современного общества, неоднозначностью и непредсказуемостью некоторых социальных процессов и т.п. Возникновение философии можно считать выдающимся интеллектуальным достижением, последствия которого трудно переоценить.

Древнегреческая философия. Древние греки создали интересную, весьма важную по своему историческому значению цивилизацию, включая и философию. Примерно в то же время философия возникла в Древней Индии и Древнем Китае, а зачатки философии там возникли даже раньше, чем в Древней Греции. Древняя Индия – родина буддизма, в центре которого находятся вопросы о страдании и возможностях избавления от него. Другое направление древнеиндийской философии – йога имеет широкую известность благодаря своим достижениям в области физического и духовного совершенствования человека. В Древней Индии был создан первый в мировой истории медицинский трактат «Аюрведа», философской основой которого явилось учение чарвака. Весьма интересна и культура Древнего Китая, в том числе философия даосов и конфуцианство – учение знаменитого мыслителя Конфуция.

Для многих древнегреческих мыслителей характерно чувство близости к природе, созерцание которой было для них стимулом философствования. Кроме того, у древних греков философия часто была связана с искусством. Космос (одно из основных понятий античного мировоззрения) они не только описывали словами, но и воспринимали как прекрасное художественное произведение. Не случайно некоторые из них полагали, что «небесные сферы» при своем движении издают великолепную музыку.

В то время еще не было четких границ между философией и наукой, вследствие чего философы, как правило, занимались также и науками. Эксперименты (научные опыты) проводились крайне редко, так как материально-техническая база для них была мало развита. Отсутствие опытов частично компенсировали наблюдениями. Многие философы и медики древности умели наблюдать, были внимательными, вдумчивыми наблюдателями природных процессов и человеческого поведения. На основе наблюдений иногда высказывались важные выводы и гипотезы (предположения).

Первых философов особенно интересовал следующий вопрос: откуда возникают все вещи и куда деваются они, разрушаясь? Этот вопрос является одной из формулировок основного вопроса философии, который был поставлен в обобщенном виде гораздо позже. Основной вопрос философии – это вопрос об отношении мышления к бытию. Поскольку первые философы размышляли о том, откуда возникают все вещи, у них шла речь о бытии (существовании) в широком смысле слова. Пытаясь ответить на этот вопрос, они искали и, как им казалось, находили определенное вещество природы, из которого и «возникают все вещи». Самый первый философ и ученый Древней Греции Фалес считал таким веществом воду. Но были и другие мнения. Анаксимен считал исходным веществом воздух, Гераклит – огонь. Конечно, эти мнения кажутся примитивными с точки зрения людей, живущих теперь, в XXI веке, но важно и ценно то, что первые философы приходили к своим выводам в результате самостоятельной, творческой работы мысли. Первые философы имели смелость мыслить самостоятельно и тем самым подали хороший пример как своим современникам, так и философам последующего времени.

При жизни первых философов слова «философия» и «философ» в языке древних греков еще отсутствовали. Иначе говоря, философия возникла раньше, чем ее словесное обозначение. Первым человеком, который назвал себя философом, был знаменитый древнегреческий мыслитель, математик Пифагор (V в. до н. э.). В буквальном переводе с древнегреческого языка на русский слово «философия» означает «любовь к мудрости».

Считая какое-либо природное вещество исходным, изначальным, первые философы тем самым признавали, что природа как независимая от человека реальность (говоря языком последующей философии, материя) имеет фундаментальное, основополагающее, первичное значение. Иначе говоря, первые философы были материалистами. Они решали основной вопрос философии материалистически. Это было далеко не случайно. Материалистические взгляды и убеждения, согласно которым окружающий мир существует сам по себе, независимо от человека, независимо от всякого сознания и мышления, возникают у здравомыслящего человека в его повседневной жизни.

Среди первых философов выделяется глубиной своего мышления Гераклит. Он был не только материалистом, но и, вероятно, первым в истории философии диалектиком. Диалектика – философское учение о развитии и метод (способ) мышления, требующий понимать любые вещи в их развитии. Некоторые афоризмы (краткие образные изречения) Гераклита широко известны до сих пор. Вот одно из них: «Все течет, нельзя дважды войти в один и тот же поток». Здесь глубокая диалектическая мысль выражена в яркой художественной форме.

Вскоре возникает идеализм – во многом противоположное материализму философское направление, сторонники которого считают основополагающим, первичным началом мышление, сознание, дух, разум, идеи (отсюда и название «идеализм»). Предшественником идеализма был знаменитый мыслитель Сократ (V в. до н. э.).

Сократ (469–399 до н.э.) – знаменитый античный философ. С именем Сократа связано первое фундаментальное деление истории античной философии на до- и после- Сократовскую («Досократики»). Учение Сократа было устным. Об этих беседах мы знаем в основном благодаря ученикам Сократа – Ксенофонту и Платону. Беседы со всеми желающими закончились для Сократа плачевно — его обвинили в антигосударственной деятельности, в поклонении новому божеству — демону. После свержения диктатуры афиняне привлекли Сократа к суду по обвинению в расшатывании устоев государства. Защита Сократа на суде стала поводом к написанию многочисленных Апологий, наиболее известная из которых принадлежит Платону. По приговору суда Сократ выпил цикуту и скончался через несколько минут в полном сознании.

Девизом его жизни было изречение «Познай себя самого!», известное еще до Сократа. Следуя этому призыву, Сократ считал изучение природы второстепенным, несущественным занятием для мудреца. В этом у него проявилась склонность к идеализму.

Самым талантливым учеником Сократа был Платон (427 – 347 гг. до н. э.).

Платон (427–347 до н.э.) – великий древнегреческий философ, основатель Академии и родоначальник традиции платонизма. Платон родился в Афинах в аристократической семье. В юности он готовил себя к занятиям политикой, но оказавшись в числе слушателей Сократа, принял решение заниматься только философией. После казни Сократа в 399 Платон на десять лет уехал из Афин и путешествовал по Южной Италии, Сицилии, Египту, был продан в рабство, и из этой беды выручили друзья, заплатив за него выкуп. После возвращения в Афины (ок. 388–387) организовал собственную школу – Академию, которая существовала сотни лет. Пытался реализовать свои идеи об идеальном государстве на практике в Сицилии, но его идеи окончились полным крахом. Остальную часть жизнь провел в Афинах, много писал, читал лекции.

Платон утверждал, что существует особый, высший мир – мир идеи, совершенно не зависящий от человека и человеческого сознания. По мнению Платона, идеи – это не только мысли, но и образцы, по которым созданы известные нам вещи окружающего мира. Иначе говоря, исходным, первичным началом всякого бытия Платон считал идеи, существующие объективно (до человека и независимо от человеческого сознания). Таким образом, Платон был объективным идеалистом. Он – основоположник объективного идеализма.

Идеи, конечно, существуют, но существуют только в мышлении человека. Идеи возникают у людей, формируются, распространяются, обсуждаются людьми. До человека и вне человека никаких идей нет. Утверждая самостоятельное существование идей, Платон впал в заблуждение. Вместе с тем в его философии есть много интересного и ценного. Так, Платон считал, что идеи образуют некий порядок, некую «пирамиду», на вершине которой находится идея добра. Отсюда напрашивается тот вывод, что надо делать добро, совершать добрые дела, и это конечно, правильный вывод. Верна и мысль Платона о единстве истины, добра и красоты, а также некоторые другие его мысли.

Платон не ограничился размышлениями об идеях. Он создал интересную социальную философию (учение о человеческом обществе), эстетику (теорию искусства), теорию физического воспитания человека. Он обладал литературным талантом, излагал свою философию ярким, высокохудожественным языком. Его влияние на последующую философию и эстетику огромно.

Самым выдающимся учеником Платона был Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.).

Аристотель Стагирит (384–322 до н.э.) – великий древнегреческий философ и ученый, ученик Платона, основатель Перипатетической школы. Родился в Стагире. После смерти Платона уезжает из Афин и почти 14 лет (347–334) проводит в странствиях. В 334 Аристотель возвращается в Афины и основывает собственную философскую школу – Ликей. Он занимался не только философией, но и различными науками: физикой, астрономией, биологией, психологией, теорией государства и политики, этикой, эстетикой, риторикой, логикой. Особенно велики его достижения в формальной логике, которая изучает формы, законы и правила мышления, отвлекаясь от его содержания.

В своих естественнонаучных произведениях и в своей психологии (изложенной в трактате «О душе») Аристотель был, в основном, материалистом. Но в своем учении о материи и форме он занимал идеалистическую позицию. Он считал материю инертным, пассивным началом, а форму – нематериальным, активным началом. По Аристотелю, всякая вещь имеет свою определенность благодаря нематериальной, активной форме. Таким образом, Аристотель считал форму нематериальной и вместе с тем определяющей, первичной силой. В этом и проявился его идеализм.

Влияние Аристотеля на последующую философию и науку исключительно велико. На протяжении полутора тысяч лет он был самым авторитетным философом. Иногда его называли даже не по имени, а Философом (с большой буквы).

Одновременно с философским творчеством Платона и Аристотеля продолжалось интенсивное развитие материализма. Крупнейший материалист античной эпохи – Демокрит (V в. до н. э.). Он – автор многочисленных философских и естественнонаучных произведений. Заимствовав у своего учителя и друга Левкиппа понятие атома, Демокрит создал всеобъемлющую систему идей – атомистический материализм, согласно которому весь мир состоит из атомов и пустоты. Атомы – мельчайшие, неделимые и непроницаемые частицы – отличаются друг от друга величиной, положением и порядком. Они движутся в пустоте и, так или иначе соединяясь друг с другом, образуют всевозможные вещи.

Атомистическое учение Демокрита было очень последовательным. Он считал, что душа человека тоже состоит из атомов, причем из атомов особого вида: шарообразных, легких и очень подвижных. По Демокриту, душа смертна: когда тело человека умирает, атомы души покидают его и рассеиваются в пространстве.

Не ограничиваясь размышлениями об атомах, Демокрит создал интересное и глубокое учение о человеке. Он впервые в истории философии высказал важную и плодотворную идею о человеке как микрокосмосе. По Демокриту, человек есть микрокосмос («мир в малом») – воплощение всех основных свойств бытия в малых размерах. Эта идея представляет интерес и для современной философии, а также науки.

Борьба идеализма и материализма, «линии Платона» и «линии Демокрита» (В.И. Ленин) происходила еще в древности. Платон столь враждебно относился к материализму, что даже предлагал собрать все сочинения Демокрита и сжечь их. Судя по некоторым сообщениям, друзья Платона отговорили его от этого намерения. Тем не менее, многие сочинения Демокрита до нас не дошли. Нам известны только отрывки из его работ. Развитие античного материализма продолжалось и после Демокрита. Его последователь Эпикур (341 – 270 до н. э.), исходя из основных идей атомистического материализма, разрабатывал философское учение о человеке. Единственным благом для человека Эпикур считал наслаждение, которое он понимал как отсутствие страданий. Эпикур дал интересную классификацию человеческих потребностей. Он разделил потребности человека на три вида: 1) потребности естественные, и необходимые, 2) потребности естественные, но не необходимые, 3) потребности неестественные и не необходимые. Эпикур считал, что человек должен удовлетворить только естественные и необходимые потребности. Данная им классификация потребностей представляет интерес до сих пор. Сколько несчастий приносят людям их неестественные потребности! Как было бы хорошо, если бы люди избавлялись от них!

Изложение древнегреческой философии, адресованное студентам-медикам, будет неполным, если не сказать о ее связи с медициной. Такая связь обнаруживается со времени возникновения философии. Еще в конце VI- начале V в. до н. э. врач Алкмеон в своем понимании человеческого организма опирался на идеи первых философов. Философия и медицина особенно тесно связаны в мировоззрении знаменитого врача древности Гиппократа.

Гиппократ (ок. 460 – ок. 377 до н.э.), греческий врач и педагог. Гиппократ принадлежал к роду Асклепиадов - корпорации врачей, притязавшей на то, что она ведет свое происхождение от Асклепия, великого врача гомеровских времен. В этой корпорации была принята клятва, тесно связывавшая учеников с учителем, с собратьями по профессии. Однако этот религиозный характер корпорации, если он и требовал условных норм поведения, ни в чем не ограничивал поисков истины, которые оставались строго научными. Имя Гиппократа связывается в представлении большинства людей со знаменитой клятвой, которая символизирует высокие этические нормы европейской медицины. Гиппократ прожил очень долгую жизнь, не менее 90 лет. Великая заслуга Гиппократа заключается в том, что он первый поставил медицину на научные основы, выведя ее из темного эмпиризма, и очистил от ложных философских теорий, зачастую противоречивших действительности, господствовавших над опытной, экспериментальной стороной дела. Смотря на медицину и философию как на две неразрывные науки, Гиппократ старался их и сочетать и разделить, определяя каждой свои границы.

Он был другом крупнейшего материалиста того времени Демокрита и в своем врачебном мышлении активно использовал его философию. Демокрит впервые стал употреблять термин «этиология» и утверждал, что причинно-следственные связи носят всеобщий характер, иначе говоря, каждое событие происходит по какой-либо причине. Исходя из этой идеи, Гиппократ полагал, что болезни, как правило, вызываются материальными, естественными причинами и лечить их надо материальными же средствами: лекарствами, диетой и т.д.

Гиппократ высказал важные и глубокие мысли о связи медицины и философии. Он писал: «Врач – философ подобен Богу». Это изречение – не пропаганда религии, а пропаганда сотрудничества философии и медицины. По убеждению Гиппократа, врач-философ, то есть врач, хорошо знающий философию и применяющий ее в своей деятельности, достоин столь глубокого уважения и столь большой похвалы, что его можно сравнить только с Богом. Весьма интересно и следующее рассуждение Гиппократа: «Медицина столь же мало может обходиться без общих истин философии, сколь последняя – без доставляемых ей медициной фактов». Здесь намечено разделение функций между философией и медициной: философия дает общие истины, основополагающие идеи, а медицина – факты. Таким образом, философия и медицина нуждаются друг в друге. Эта мысль Гиппократа не утратила своего значения и теперь. В сочинения Гиппократа включают и знаменитую «Клятву», в которой изложены основы медицинской этики.

Со своей стороны, многие философы, например, Аристотель, охотно обращались к медицине и использовали данные медико-биологических наук. Взаимосвязь медицины и философии имела место и в последующее время.

Заканчивая изложение древнегреческой философии, хотелось бы подчеркнуть, что она содержит начало многих последующих философских направлений. Многие понятия и термины, без которых современная наука и философия не могут обойтись (атом, космос, энергия, этиология, физика, этика, логика, политика и другие), были введены в научный оборот мыслителями Древней Греции. Это остается в памяти человечества.

Древнеримская философия. Древний Рим – это не только город, но и обширная могучая держава, покорившая многие страны. В Древнем Риме существовала высокая (для того времени) культура, интенсивно развивались некоторые виды искусства, литература, философия.

Древнегреческая философия оказала большое влияние на философию Древнего Рима. Так, атомистический материализм получил продолжение и развитие в творчестве древнеримского философа и поэта Лукреция. Тит Лукреций Кар (I в. до н.э.) изложил свое мировоззрение в поэме «О природе вещей». Ее содержание основано на материалистической философии Эпикура, о котором автор поэмы пишет с большим уважением и даже восхищением. Хотя по традиции автор обращается со словами признательности и к богам, он вслед за древнегреческими атомистами объясняет все явления, происходящие в мире, движение атомов. По его мнению, вера в богов возникает из-за страха людей перед грозными и непонятными им явлениями, а страх возникает из-за невежества, незнания причин и т.п. Лукреций пишет об этом так:

«И оттого только страх всех смертных объемлет, что много

Видят явлений они на земле и на небе нередко,

Коих причины никак усмотреть и понять не умеют,

И полагают, что все это божьим веленьем творится»

(Лукреций. О природе вещей. М., 1946. С.15).

А в действительности, продолжает Лукреций, «все происходит без помощи свыше» (Там же. С. 15), то есть без помощи богов, естественным образом, по законам природы. Таким образом, поэма Лукреция – не только материалистическое, но и, по своей сути, атеистическое произведение.

Не ограничиваясь размышлениями о природе, Лукреций высказался и по социальным проблемам. В частности, он выразил свою мечту о том,

«…чтоб жестокие распри и войны

И на земле, и в морях повсюду замолкли и стихли»

(Там же. С.9).

Иначе говоря, Лукреций призывал к прекращению войн и установлению мира между государствами и народами. Этот призыв древнеримского автора звучит весьма актуально и в наши дни. Поэма Лукреция «О природе вещей» – замечательное произведение не только по своим художественным достоинствам, но и по разнообразию и глубине изложенных в нем мыслей.

Современником Лукреция был Марк Туллий Цицерон (I в. до н.э.) – политик, оратор, теоретик риторики (науки о красноречии), классик латинской художественной и философской литературы. В отличие от Лукреция, он писал прозу. В работе «О пределах добра и зла» он высказал мысль о том, что интеллектуально развитый человек должен культивировать искусство жизни (ars vitae) – мастерство освоения собственной жизни, использование собственных сил и решения индивидуальных проблем. Теоретической основой искусства жизни Цицерон считал философию.

За более чем две тысячи лет, прошедших после создания этой работы Цицерона, его призыв культивировать искусство жизни отнюдь не устарел. В отношении искусства жизни, его теоретического понимания и практического применения мы вряд ли продвинулись далеко вперед по сравнению с Цицероном. Это яркий пример стабильности и общечеловеческого значения некоторых философских проблем.

В самом начале (в I веке) до нашей эры жил философ, поэт и государственный деятель Древнего Рима Луций Анней Сенека. Он был одним из основных представителей стоицизма – влиятельного философского течения, в центре которого были размышления о судьбе человека и призыв жить в соответствии с природой. Под философией Сенека понимал не столько систему идей о мире, сколько учение о достижении нравственного идеала и счастья в жизни человека. В произведениях Сенеки философия сочетается с художественной прозой. До сих пор широко известен его афоризм: «Желающего судьба ведет, не желающего – тащит». Вероятно, под судьбой здесь подразумевается необходимость совершения тех или иных поступков человеком. Если понимать судьбу таким образом, то Сенека в данном случае прав.

Позже Сенеки (во II веке) жил известный философ-стоик – император Древнего Рима Марк Аврелий. Его личным врачом был Клавдий Гален – крупнейший медик Древнего Рима. Гален – грек, он писал свои работы на древнегреческом языке, а жил и работал в древнем Риме. Он – автор многочисленных медицинских и философских произведений. Опираясь на Гиппократа, Гален настойчиво подчеркивал и распространял идею о единстве медицины и философии. Его программное сочинение называлось «О том, что лучший врач в то же время – философ». Правда, собственной философии Гален не создал. В философии он примыкал, в основном, к Аристотелю.

В результате сложных и бурных изменений в обществе Древний Рим как государство и великая держава прекратил свое существование. Правда, восточная часть Римской империи (Византия) продолжала существовать, и там сохранялась античная философия. Но вскоре государственной религией Византии стало христианство, и в 529 г. византийский император приказал закрыть дохристианские (языческие) философские школы, в том числе Академию, основанную еще Платоном. Тем самым история античной философии закончилась. Но из мировой культуры она не исчезла.

Контрольные вопросы к тексту:

1. Что такое философия?

2. Почему, как, когда, и где возникла философия?

3. Что возникло раньше философия или наука?

4. Кто первым назвал себя философом?

5. Кто был основоположником объективного идеализма?

6. Кто был самым выдающимся из учеников Платона?

7. Кто был крупнейшим философом - материалистом античной эпохи?

8. Что писал Гиппократ о связи медицины и философии?

9. Кто продолжал и развивал атомистический материализм в Древнем Риме?

10. Кто был крупнейшим медиком Древнего Рима и как он относился к философии?