11059

Строгонова был восхищён иностранный путешественник Корнелий де Бруин: «большое село, принадлежащее Григорию Дмитриевичу Строганову, с прекрасной каменной церковью и близ неё с каменным господским домом, где живёт временами он сам» [6, с. 107].

Таким образом, можно говорить о огромном вкладе Г. Д. Строгонова

вразвитие культуры Нижнего Новгорода, что наглядно демонстрируют памятники архитектуры стиля барокко. Российское барокко довольно разнообразно, о чём свидетельствует обширное количество вариаций декоративного убранства, что придаёт храмам индивидуальность и разнообразие. И одним из таких феноменов или направлений становится «Строгановское барокко», проявление которого мы можем видеть и сейчас

вНижнем Новгороде на примере Гордеевской и Рождественской церквей, являющихся уникальными и неповторимыми примерами данного стиля. Они, как памятники культурного наследия являются объектами туристических маршрутов, что способствует развитию экономики Нижнего Новгорода.

Литература

1.Гельфонд А. Л. Нижний Новгород. Иллюстрированный каталог объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) федерального значения, расположенных на территории Нижнего Новгорода: в двух книгах // Н. Новгород, 2017. ‒ Книга 1, 376 с.: ил.

2.Гельфонд А. Л. Нижний Новгород. Иллюстрированный каталог объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) федерального значения, расположенных на территории Нижнего Новгорода: в двух книгах // Нижний Новгород, 2018. ‒ Книга 2, 640 с.: ил.

3.Голубчик, Г. Н. Нижегородское землячество: словарь // Нижний Новгород: издательство «Книги», 2012. ‒ 624 с.

4.Жаркова А. Православные храмы. Путешествие по святым местам. Москва: ООО «Де Агостини», 2012. ‒ Выпуск №17, 31 с.

5.Орельская, О. В. Улица Рождественская – энциклопедия архитектурных стилей // Нижний Новгород: ООО «БегемотНН», 2016. ‒ 240 с.

6.Селезнев Ф. А. Славное прошлое Нижегородской земли // Нижний Новгород: ДЕКОМ, 2013. ‒ 416 с.

7.Шумилкин С. М. Нижегородская ярмарка. Нижний Новгород:

Кварц, 2014. ‒ 200 с.

1480

А.О. Левченко

ФГБОУ ВО «Нижегородский государственный архитектурно- строительный университет», г. Нижний Новгород, Россия

СОХРАНЕНИЕ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ: НА ПРИМЕРЕ СОХРАНЕНИЯ ИСТОРИИ СЕМЬИ

Вследствие процесса глобализации произошла утрата традиционных ценностей и исторической памяти, в связи с этим на современном этапе столь необходимо уделять внимание наследованию и сохранению семейных и родовых традиций как неотъемлемой части нематериального культурного наследия. Данное наследие представляет собой социокультурное явление, которое важно для понимания исторических и социальных процессов жизни общества и государства.

Генеалогия – это наука о родственных связях между людьми. Человек, занимающийся изучением и составлением родословной, называется генеалог. Слово «генеалогия» появилось на Руси при Ярославе Мудром в XI веке. На русский язык греческое слово было переведено как «родословие» или «учение о происхождении» [5].

Первым учёным, специалистом по генеалогии дворянства считается Савёлов Леонид Михайлович (1868-1947). Все собранные им материалы: документы, книги и личный архив хранятся в Историческом музее Москвы. Савёлов впервые дал классификацию источников по генеалогии русского дворянства: устные (предания и легенды, играющие роль в дворянских родословных); вещественные (медали, монеты, церковные предметы, надгробные памятники, родовые гербы); письменные источники исследователь разделил на три вида: официальные (правительственные акты и документы, метрические свидетельства, послужные списки и другие), исторические (документы «общего значения» - летописи, разрядные книги, родословцы, писцовые книги, десятни), семейные (воспоминания, записки, частная переписка, духовные завещания, рядные и сговорные записи) [6]. С 1993 года в Москве, Государственный исторический музей (ГИМ) совместно с историко-родословным обществом, проводят Савёловские чтения. В двухдневную программу входят доклады по проблемам генеалогии, по истории конкретных семей или групп семей, объединённых общей темой. 17-18 декабря 2021 года проходили XXVIII Савёловские чтения «Служилые династии отечества (к 300-летию провозглашения Российской империи)».

История рода не менее интересна и важна, даже если предки не относятся к дворянскому роду. Зная историю своей семьи, мы получаем определённый опыт, который мы бы хотели или не хотели повторить.

1481

Семейное прошлое — это не только документы, фотографии и предметы быта, но и различные семейные истории. Такие истории могут послужить источником ценной информации, которая уточняет уже известные события или служит толчком для дальнейшего поиска.

Общероссийское общественное гражданско-патриотическое движение «Бессмертный полк России» послужило для многих людей началом восстановления информации о своей семье в годы Великой Отечественной войны. Наши предки не дали нам погибнуть. Очень важно видя имя человека понимать, что благодаря ему ты живой, здесь и сейчас [4]. В процессе поиска информации о Великой Отечественной войне или других подобных событиях (1-ая мировая война, Октябрьская революция 1917 года, репрессии и так далее) мы глубже погружаемся в историю России разного периода. Тем самым мы узнаём больше, чем на уроках истории в школе. Мы проживаем эти события вместе со своими предками, мы изучаем материалы того периода и лучше понимаем какие изменения судеб пережило несколько поколений.

Определить, как история страны отразилась на жизни отдельно взятой семьи поможет составление генеалогического древа, изучение семейного архива (документы, фотографии, награды и предметы быта), коллективная память рода (опрос родственников), поиск в архивах, интернет-ресурсах (соцсети); библиотеках (книги, газеты и журналы). Из полученной информации можно узнать о происхождении своих предков, национальности, вероисповедания, их род занятий, места проживания, образование, участие в войнах и многое другое. Все эти события могли ослабить родственные связи и разлучить родных на долгие годы. Главная задача состоит в изучении, сохранении, восстановлении истории семьи и передаче её будущим поколениям. Каждая семья несёт свой культурный код, доставшийся ей от предков. Так и в целом народ страны несёт закодированную в некой форме информацию, позволяющую идентифицировать культуру.

В этом году в городе Кинешма Ивановской области открылся частный музей семейной истории «ЯМУЗЕЙ» (род Яковлевых). Это музей о семье, о связи поколений, о роли каждого человека между своими предками и своими потомками. Экспозиция музея предлагает погрузиться в тему истории дворянской семьи XIX – XX века и задуматься над важным вопросом: как хранить память и зачем? Предметы быта погружают нас в эпоху того времени и в те исторические моменты, которые проживали предки [9].

Для сохранения культурного кода народов России необходима: популяризация народного искусства, сохранение культурных традиций, памятников истории и культуры, этнокультурного многообразия, культурной самобытности всех народов и этнических общностей государства; мотивация и вовлечение подрастающего поколения к

1482

изучению и сохранению культурного наследия; организация и проведение исследований о культурных традициях, памятниках культурного наследия своего региона как неотъемлемой части сохранения культурного наследия Российской Федерации.

Музеи в настоящее время стали знакомить посетителей не только с близкими родственниками известных личностей, но и показывать родословную, уходящую в глубь веков. Есть постоянные выставки в музеях, на которых показана родословная. Например, в музей-квартире Андрея Дмитриевича Сахарова, расположенного в городе Нижнем Новгороде, находится семейное древо по линии рода Сахаровых, из которого мы узнаём, что прапрадедушка Иоанн Иосифович Сахаров (17891867) был потомственный священник, протоиерей, благочинный Арзамасских церквей Нижегородской губернии. Он был первым в роду, кто получил фамилию «Сахаров».

Музей Русского Патриаршества в Арзамасе представляет собой проект церкви и государства [2]. Совместно с Нижегородской митрополией, Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник создал экспозицию посвящённую жизни и служению Патриархов Русской православной церкви. В данной экспозиции стоит отметить стенд «Родословная Патриарха Сергия Страгородского».

Юсуповский дворец в Санкт-Петербурге знакомит посетителей с родословной Юсуповых, которая известна с XV века и идёт от Хан Юсуфа (1400-е – 1555). Этому роду принадлежат известные личности, принимающие участие в истории России [8].

При проведении выставок в музеях, может быть показана родословная по одной или двум линиям. Например, в Нижегородском Государственном Художественном Музее (НГХМ) проходила выставка «Наталия Гончарова: амазонка русского авангарда» [3], в рамках которой была представлена дворянская родословная Наталии Гончаровой. Благодаря этому, можно было, например, проследить родственные связи Наталии Сергеевны Гончаровой с Натальей Николаевной Гончаровой (супругой А. С. Пушкина). На протяжении всей выставки шло обращение к её родственным связям, так, например, в «Религиозных композициях» было упоминание о предках по материнской линии.

В 2006 году, стремление узнать историю семьи и страны, объединило заинтересованных людей в «Союз Возрождения Родословных Традиций» (СВРТ). В объединение входят генеалоги, историки, краеведы и те, кто неравнодушен к семейной истории. Члены СВРТ организуют выставки, на которых размещаются родословные древа политических и культурных деятелей [7]. 17 сентября 2022 года в Нижнем Новгороде состоялась 15-ая Всероссийская генеалогическая выставка, которая находилась в Доме Архитектора. Она знакомила любителей генеалогии: с родословными древами адмиралов русского флота ‒ Ушакова, Апраксина,

1483

Макарова, Нахимова и других; с родословными древами знаменитых людей России ‒ Петра I, Гагарина, Пушкина, Есенина, Романовых, Матроны Московской и других; с творческими работами, демонстрирующими разнообразные способы оформления генеалогической информации; с образцами генеалогических древ, выполненных в разных техниках и программах и с методической литературой по генеалогии. В части экспозиции были представлены и Нижегородские родословные: маршала А. Голованова, модельера Н. Ламановой, купца-старообрядца Н. Бугрова, композитора Б. Мокроусова, писателя и драматурга Е. Чирикова, актёра Е. Евстигнеева. Это объединение сотрудничает с архивами, библиотеками и разными фондами, занимающимися поиском и увековечением памяти о погибших в войнах, издают материалы по истории, родословию и геральдике. Люди, интересующиеся историей, своего рода много работают в различных архивах страны, ближнего и дальнего зарубежья, в поисках информации о предках. Занимаясь своими поисками, они добровольно и безвозмездно помогают архивам в оцифровке и индексации документов (например, Нижегородский волонтёрский центр «АрхивНО»), тем самым внося вклад в сохранение культурного наследия страны.

В Основах государственной культурной политики (от 24 декабря 2014 года) подчёркивается значение традиционного воспитания в семье, сохранение семейных ценностей и связи между поколениями, что в целом говорит на современном этапе о интересе к истории страны через историю семьи [1].

Семья выступает, как начальное звено в сохранении культурного наследия страны. Сохраняя семейные традиции и культуру национальности семьи (или нескольких национальностей), зная историю своей семьи (рода) и передача этих знаний последующему поколению — это и есть сохранение культурного наследия страны.

Литература

1.Основы Государственной культурной политики. Министерство культуры российской федерации, 2015. ‒ 72 с.

2.Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Музей Русского Патриаршества. [Электронный ресурс]

//г. Арзамас: [сайт]. URL: https://ngiamz.ru/filialy/muzej-russkogo- patriarshestva

3.Нижегородский государственный художественный музей. [Электронный ресурс] // г. Нижний Новгород: [сайт]. URL: https://artmuseumnn.ru/

1484

4.Мазикина Л. Генеалогия: как воссоздать историю вашей семьи. Санкт – Петербург: БХВ – Петербург, 2021. ‒ 192 с.: ил.

5.Халецкая А. Р. АЗ и Буки и мудрейший Архивариус: генеалогическая азбука. Нижний Новгород: Издательство «СКв», 2018. ‒76 с.: ил.

6.Савёлов Л. М. Лекции по русской генеалогии. Москва: Товарищество «Печатня С. П. Яковлева»,1908-1909. ‒ 154 с.

7.Союз Возрождения Родословных Традиций. [Электронный ресурс]. URL: http://svrt.ru/

8.Юсуповский дворец. [Электронный ресурс] // г. Санкт-

Петербург: [сайт]. URL: https://www.yusupov-palace.ru/ru

9.ЯМУЗЕЙ (Музей рода Яковлевых). [Электронный ресурс] // г. Кинешма: [сайт]. URL: https://ямузей.рф/

Л.В. Маркина

ФГБОУ ВО «Нижегородский государственный архитектурно- строительный университет», г. Нижний Новгород, Россия

РОЛЬ ТЕАТРА ШАХОВСКОГО В КУЛЬТУРНОМ РАЗВИТИИ НИЖНЕГО НОВГОРОДА

Театр с момента своего возникновения занял важное место в обществе. Во все времена театральное искусство имело силу воздействия на людей, находилось с ними в диалоге. Театр в некотором роде можно назвать отражением жизненного уклада своих современников, поэтому изучая его можно понять то, как жили люди в тот или иной период времени. Зарождение публичной театральной деятельности в России связано с появлением в XVIII веке у обеспеченных слоев населения домашних театров, что не обошло стороной и такой древний купеческий город как Нижний Новгород, сыграв огромную роль в его культурном и экономическом развитии. Изучение первого появившегося театра способствует сохранению исторической памяти об истории развития нижегородского театрального искусства. Театр Шаховского — это первый публичный театр Нижнего Новорода, который начал свою работу в 1789 году и именно с него начинается история нижегородского театра, который активно развивается в наше время.

1485

Нижний Новгород - это старинный город купцов, который отличается высоким уровнем развития культурной жизни. Её изучением занимались многие историки и краеведы, отводя в свих работах значительное место истории нижегородского театра.

Летописец А. С. Гациский известен как историк, писатель и основоположник нижегородского краеведения. Он является создателем первой книги по истории Нижегородского театра, которая называется «Нижегородский театр (1798-1867)». История театра, как говорит А. С. Гациский, начинается с 1798 года, когда князь Николай Григорьевич Шаховской, младший брат москвича Бориса, переезжает в Нижний и открывает там первый публичный театр. Такие организации существовали и в других крупных городах, поэтому появление его в Нижнем Новгороде весомо поднимало его культурный статус. Это подчеркивается и тем, что до переезда в Нижний труппа князя выступала зимой в Москве, давая представления для знатных людей. Краевед также задается вопросом о целях Николая Григорьевича: был ли это театр способом нажиться или его любимым делом, а может быть он хотел совместить «приятное с полезным» [4]?

В книге Гациского собрана обширная информация по труппе, состав которой отличался талантливыми людьми. Также краевед пишет и о репертуаре постановок, это были русские трагедии и комедии, а также переводные Шекспира, Кальдерова, Шиллера, Коцебу и т.д. Кроме этого присутствовали и оперы. Эти представления приносили хороший доход князю, что позволяло ему совершенствовать свою труппу и, как пишет Гациский, «сформировать довольно хорошенький балет» [4]. Историк повествует о здании театра и о его посетителях, среди которых были дворянские семьи и купцы. Можно предположить, что эти представления способствовали культурному просвещению населения, что, косвенно, отражалось и на развитии города в целом.

А. С. Гацисский упоминал в своей работе и критику театра Ф. Ф. Вигелем в его «Записках». Ф. Ф. Вигель писал о нем весьма неоднозначно. С одной стороны, он говорил, что князь держал свой театр лишь для прибыли, а сам князь не имел никакого понятия ни о музыке, ни о драматическом искусстве. С другой стороны, он писал, что «оба брата были одержимы сильной сценоманией» [3]. Из чего следует что Н. Г. Шаховской грамотно умел сочетать и любовь к театру и коммерческую выгоду. Также называл писатель князя и источником всех городских увеселений.

Писал Ф. Ф. Вигель и о некой странности театра, заключающейся в освещенности только сцены, как считал он из экономических видов. И можно сказать, что в этом он не ошибся. Так как билеты были дорогими, а желающих посетить представление - много. Впоследствии эта его «странность», придающая представлению драматизма, вполне окупила

1486

себя. Теперь же в наше время это не является чем-то необычным, и можно сказать, что Шаховской опередил свое время.

Довольно подробная информация о развитии театрального искусства

вНижнем Новгороде содержится в книге «Летопись Нижегородского- Горьковского театра (1798-1960)» написанной Б. Н. Беляковым. Автор собрал большое количество данных из разных источников, опираясь на книги, архивные документы и различные статьи. Данная работа содержит информацию, подтверждающую пользу этой организации. Б. Беляков пишет, что при строительстве театра на углу Большой и Малой Печерских улиц, ныне Лядова и Пискунова, возникли разногласия с богомольными жителями Печерской улицы, которые даже возбудили ходатайство губернатору. Однако тот его отверг считая, что «дворяне, купцы, обыватели и мужики будут созерцать благонравные, отечеству полезные пьесы и оперы, нежели они будут таиться в своих домах и мечтать о запретном» [1]. Содержится в книге и информация о том, как прошло первое представление, хотя и не принесшее материальной выгоды, но принесшее труппе популярность. Беляков утверждает, что театр способствовал развитию культуры, так как он получил признание благородной и полезной забавы, отвлекающей детей благородных людей и даже разночинцев от праздных занятий. Это в свою очередь отразилось и на престиже города.

Описывает Б. Беляков и роль театра на Ярмарке, куда стекалось огромное количество людей. Изначально труппа князя выступала на Макарьевской ярмарке, где у князя имелось свое здание. Впоследствии, при перенесении ярмарки в Нижний Новгород на стрелку, Н. Г. Шаховской построил очередное театральное здание в самом центре российского торжища – на Самокатской площади. Театр играл важную роль в привлечении людей. Труппа давала представления, развлекая купцов и торговцев, которое с удовольствием наслаждались спектаклями, отмечая таланты крепостных крестьян, что повышало престиж города, и демонстрировало его высокий уровень развития культуры. Также Беляков пишет, что это вызывало гордость у горожан.

Книга «Оперная и концертная деятельность в Нижнем Новгороде – Горьком (1798-1980)» повествует о развитии оперы на сцене крепостного театра, о ярмарочных крепостных труппах, о знаменитостях, выступавших

вНижнем Новгороде, а также об организации концертной деятельности. Особое внимание авторы уделяют репертуару театра, отдельно выделяя высокий уровень оборудования, используемого для постановки «Дианина дерева», так как эта опера сопровождается многочисленными превращениями. Автор утверждает, что сам факт постановки «Дианина дерева» в Нижнем свидетельствовал о оснащённости театра Шаховского самыми различными приспособлениями и в этом плане он не уступал своим современникам, в том числе и столичным [2]. Об этом

1487

свидетельствует и архивный документ «Окончание рукописи В. Снежневского о Нижегородском театре князя Шаховского». Этот документ

— общий перечень театрального имущества, который позволяет сделать вывод, что театр князя был достаточно хорошо оборудован. Н. Г. Шаховской, по словам автора этой рукописи, не жалел денег на свое предприятие, а сам он жил довольно скромно [7].

Вкниге «Театр на Театральной площади: Нижегородский государственный академический театр драмы им. М. Горького» особое внимание привлекает отзыв князя И. М. Долгорукого, опубликованный в «Журнале путешествия из Москвы в Нижний 1813 года». Князь очень лестно пишет о данной организация, упоминая, что театр всегда полон, а ложи и кресла разбирают на годы. Упоминает он и о любви публики к этой забаве, а также утверждает, что «театр Нижегородский лучше многих таких же в России» [5]. Это доказывает, что труппа и её спектакли пользовались популярность, причем как написано в книге не только у более обеспеченных слоев общества. Это же в свою очередь подтверждает, что постановки этого театра смотрело большое количество людей, что способствовало культурному обогащению жителей города.

Вданной работе также интересно упоминание любви Шаховского к образованности. Поэтому его актёров учили русской грамоте, но девушек лишь чтению. Однако научиться писать они могли после замужества (это было связано с нравственными убеждениями князя). Об этом же написано

встатье «Театр князя Шаховского. История первого нижегородского публичного театра»: актрисы крепостного театра по очереди учились у княгини Шаховской великосветским манерам [6]. Это было нужно, так как крепостные премьеры и премьерши приглашались князем на балы, другие же гости таких мероприятий с удовольствием приглашали на танец актрис. Это подтверждает роль театра Шаховского в развитии культуры в Нижнем.

Можно сделать вывод о существенном вкладе князя Шаховского и его труппы в развитие нижегородской культуры и искусства. Князю был посвящен исторический монолог «Однажды в Нижний Шаховской привез артистов пестрый рой…», который восхвалял князя как родоначальника театральной деятельности в Нижнем Новгороде. А его крепостной театр попал в поле зрения знаменитого художника К. Иванова, благодаря которому мы знаем, как выглядело данное здание. Также судя по источникам, князя можно называть и духовным просветителем, так как он стремился дать достойное образование своим актерам и актрисам.

Несмотря на то, что крепостной театр князя Н. Г. Шаховского просуществовал лишь около 30 лет, он сыграл значительную роль в развитии театральной культуры Нижнего Новгорода, во многом определив её содержательные аспекты в будущем столетии.

1488

Литература

1.Беляков, Б. Н. Летопись Нижегородского – Горьковского театра (1798-1960) / Б. Н. Беляков. – Горький: Волго-Вятское книжное издательство, 1967. – 350 с.

2.Беляков, Б. Н. Оперная и концертная деятельность в Нижнем Новгороде - городе Горьком, (1798-1980) / Б. Н. Беляков, В. Г. Блинова. — Горький : Волго-Вятское книжное издательство, 1980. — 336 с.

3.Вигель, Ф. Ф. Записки : [ч. 1-7 : в 2 кн.] / Ф. Ф. Вигель. — Москва :

Захаров, 2003. — 1357 с. — ISBN 5-8159-0343-4.

4.Гациский, А. С. Нижегородский театр: (1798-1867) / А. С. Гациский — Нижний Новгород : Типография Нижегородского губернского правления, 1867. – 136 с.

5.Соловьева Л. М. Театр на Театральной площади: Нижегородский государственный академический театр драмы им. М. Горького / Л. М. Соловьева — Нижний Новгород : Профи Принт, 2019. — 536 с.

6.Театр князя Шаховского. История первого нижегородского публичного театра. – Текст : электронный // Снежневские. История рода :

сайт. – URL: http://snejnevskie.tilda.ws/ (дата обращения: 14.07.2022).

7.ЦАНО (Центр. архив Нижегор. обл.). Ф. 765. Оп. 2. Д. 64.

А.Л. Ха, Л.В. Павлова

Институт пищевых технологий и дизайна – филиал ГБОУ ВО «Нижегородский государственный инженерно-экономический университет», г. Нижний Новгород, Россия

ДИВЕРСИФИКАЦИЯ СЕРВИСНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НА ПРЕДПРИЯТИЯХ БЬЮТИ-ИНДУСТРИИ

Beauty-индустрия является одной из сфер бизнеса, развитие которой не смогут остановить даже внешнеэкономические проблемы страны.

В данной статье рассмотрены клиентоориентированные принципы, обеспечивающие повышение конкурентоспособности и доходности предприятия за счет удовлетворения потребностей заказчиков, повышения качества их обслуживания на основе новых прибыльных направлений деятельности[1].

Одно из таких направлений является создание Женского клуба на базе салона красоты «СИМС», где можно получить новые эмоции, построить коллаборации, а также развиваться как в бизнесе, так и в творческих проектах.

1489