21. Научная деятельность к.Д. Кавелина.

Константин Дмитриевич Кавелин ( 1818-1885)

- дворянин, но по убеждением тоже был либералом, как и Соловьев

- Белинский был его учителем

- выдвижение концепции русского исторического процесса, последним этапом которого он провозгласил идею личности

- развитие личности идёт от Петра и продолжается в 18 и 19 вв.

- Развитие личности: 1) рост личной инициативы 2) эконом. и полит. деятельности 3) в перспективе освобождение от крепостного, полицейского и цензурного гнёта

“Записка об освобождении крестьян”в сер. 50ых

- срочная ликвидация крепостного права

- освобождение за выкуп земли и самой личности

Программа, что должно быть у нас иначе во второй пол. 50ых

- вопросы о центральном, местном управлении, а также судов и участия выборных в делах управления

- за просвещенный и прогрессивный абсолютизм

- против революции, за решение вопросов через реформы либеральным правительством

- про народ говорил, что он ещё не сформировался, движущая сила за государством

(представитель государственной теории)

-Родовой строй – древняя форма общественных отношений у славян

Кавелин вносит поправки в схему Соловьева

- между родовым и государственным строем он выделяет – семейный, вотчинный этап (Соловьев о них говорит, но не выделяет, как самостоятельные этапы)

Схема Кавелина: 1) Род и община (общее владение) 2) Семья и вотчина (частное владение) 3) Государство и зачатки личности 4) Петровская реформа и начало личности

- у Кавелина идет различие в феодальных отношениях на Западе и в России (у нас не было сословий и аристократии) – всё это уже можно было опровергнуть и в наше время

- действительное различие это закрепощение наших крестьян в к. 17 в., а на Западе этого нет

- у германских племен начинается раньше развитие личности

- при этом у него говориться, что общинный быт в России появился раньше (близость в этом плане к славянофилам, но при этом те отрицали родовой строй на Руси, а у Кавелина это все сосуществовало)

- в целом главные отличия России и Запада в различной эволюции заложенных в них общих идей и “начал” (личности, общины)

22. Государственная теория в трудах б.Н. Чичерина.

Борис Николаевич Чичерин (1828-1904)

- помещик

- сторонник буржуазных реформ западноевропейского образца

- за отмену крепостного права (“О крепостном состоянии”)

Сформулировал требования либерализма(“Современные задачи русской жизни”):

1) Свобода совести 2) свобода от крепостного состояния 3) свобода общественного мнения 4) свобода книгопечатания 5) свобода преподавания 6) публичность всех правительственных действий, и прежде всего бюджета 7 публичность и гласность судопроизводства

“Россия накануне двадцатого столетия”

- ругал за контрреформы А3 и Н2

- Россия еще не готова к представительству

- монархия из абсолютистской постепенно должна переходить к ограниченной

- против революционных демократов и социалистов (их винил к переходу к контрреформам)

Чичерин – последователь Гегеля (государство как высшая ступень общественного развития)

Про древнее

- славяне и другие европейские народы жили союзами (родовыми и общинными)

- управление было выборным или наследственными старейшинами

- снятия остроты спора между славянофилами и западниками

- развитие государственности у Чичерина отличается от Соловьева и Кавелина

(кровнородственный союз – гражданский союз – государство)

- распад кровных связей приводил к союзу гражданскому

- общественные связьюслужило либо имущественное начало (вотчинное право) либо свободный договор или личное порабощение одного лица другим.

- отход от традиционного права и отсутствие государственных законов может привести к анархии, междоусобицам

- с 15 века создается уже государство, так как общество нуждалось в этом

Проводил параллели между Западом и Россией, но выделял только процессы, которые влияли на ускорение или замедления развития

- большие просторы и редкость заселения приводили к всеобщему разъединению и кочеванию на Руси

- теория бродячей Руси все переходили с места на места (крестьяне, бояре, князья)

- государство выступает как роль объединителя

- вследствие шатания, сословия были во многом размыты, если сравнивать с Западом

- Вече развилось только в Новгороде и Пскове, но не могло служить объединителем земель, только вотчинный элемент может служить объединением, так же как и на Западе

- после создания государство, монархия накладывает на все сословия обязанности

- крепостное право появилось от необходимости напрягать все усилия народа, чтобы преодолеть неустроенность, междоусобия, анархию

- пытался найти год закрепощения крестьян по указу (у него это 1592 г)

Сельская община в зависимости от уровня развития государственности:

1) патриархальная община 2) владельческая 3) государственная (появление полицейских, фискальных, судебных и хозяйственных задач, которых не было до этого)

Принципы государственной теории:

1) Признание эволюционного развития русского народа от родовых отношений к государственным

2) понимая эти смены формально-юридической смены правовых норм:

Род – родовое, кровное право

Гражданское общество – вотчинное договорное, частное право

Государство – публичное право

3) прогрессивное развитие народа связывалось с развитием государственности

4) Государство рассматривалось как движущая и единственно могущественная сила в стране (сначала закрепощает, а потом освобождает сословия)