5. Русская историческая мысль XVII в.

Летописная форма еще не изжила себя. Своды доведенные до сер. 17в., а иногда и до 18 века. (В основе Никоновская летопись). Сохранение формы объясняется живучесть средневековой идеологии.

Появление больше работ подразделенных по главам. Превосходство новых форм.

Привлечение источников из других стран.

“Синопсис, или краткое собрание из разных летописцев” – первый изданный типографским путём среди истор. произведений. (1674 г) – использовался как учебное пособие около века.

- князья в розовых тонах

- попытка показать самодержавие еще от киевских князей

- освобождение от ига

- воссоединение Украины с Россией

“Скифская история” Лызлова в 1692 г. – сведения о скифах, которые объявлялись предками народов Восточной Европы и части Азии. (про турок, татар и монгольском нашествии).

- Византия пала из-за плохих вельмож, слабой царской власти

- Турки наоборот дисциплинированные и натренированные

- меньше провиденциализма

Отказ от периодизации по 4 монархиям и преемственной связи империи Карла Великого с Древним Римом.

Медленные отход от теории происхождение царской власти от римских императоров

критика от Юрия Крижанича(хорват, живший в России и считал о необходимости сплоченности славян под русскими и создание унии между православными и католиками.)

- Угасание теории Москва – третий Рим.

- Не могли призвать из Пруссии

- имя Гостомысл и его просьба о призвании варяг

- отсутствие племени Руси в те времена в Западной Европе

Происхождение славян от шестого сына Иафета Мосоха (библейский внук Ноя) – легенда “Мосох-Москва”

- развитие национального сознания

17 век – переход от летописного к научному

- ругали за баснословие, взор, использование ложных приемов и приукрашивание событий.

Общее для 16-17 вв

1) крупные исторические произведения (не летописной формы)

2) объяснение событий не только божественным промыслом, но и людскими поступками

3) интерес к индивидуальности исторических деятелей

4)интерес к античной истории

5)отражение идеологии городских слоев

Исторические знания

1)более широкое их распространение в обществе

2)увеличение переводимых источников

3)проявление критического отношения

4) влияние развития национального самосознания на характер истор. представлений

5) апология самодержавия

6. Петровские реформы и русская историография. В.Н.Татищев.

Распространение исторической литературы

- светские учебные заведения (ослабление церковной власти на образование)

- гражданский алфавит (первая истор. книга “Рассуждение о причинах Свейской войны” Шафирова)

- печатание светских книг

- появление газет

Уклон Петра 1 на современный период (от 16 в. и далее)

Манкиев“Ядро Российской истории” (написано в шведском плену, напечатано в 1770) – ничего нового в трактовках

Произведения современной истории, прежде всего Северной войны

“История Петра Великого” Прокопович

“Рассуждение о причинах Свейской войны” Шафирова

- причины, почему царь начал войну и о том, что он поступает по всем правилам, царь благородный

- шведы всегда плохо относились к нашей стране, угроза

- работа написана в стиле античности и периода Возрождения

“Гистория Свейской войны” Шафиров, Прокопович и др. Редактор сам царь

Куракин исторические записки дипломата о разных законах и постановлениях петровского правительства

Предписания Петра 1 об отыскании, копировании и сохранении исторических источников.

Василий Никитич Татищев (1868-1750)

- военная служба, работа на Урале в горном деле, на учёбу в Швецию по горному делу и осведомлять политическую обстановку, поиск ученых для РАН

-после петровской эпохи уже в монетной конторе, шляхетские проекты полит.преобразования России, опала и потом снова на Урал

-патриот, но поиск нового за рубежом в отличие от многих ученных того времени

Главная задача– борьба с утверждением, что Россия не имела древней истории.

“История Российская”

- 30 лет жизни

- недописанная

- 4 части: 1) с древ.времён до 860г. 2)от Рюрика до нашествия татар 3) от ига до Иоанна Великого 4) от Ивана 3 до воцарения Михаила Фёдоровича в 1613г.

- критика к монастырям, чудесам на Руси

“Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ”

- идеи естественного права

“О правлении государственном”

- отразил спор дворян в 1730г в Москве

“Лексикон российской исторической, географической, политической и гражданской”.

Теория естественного права и общественного договора

- человек не может жить без общества и приобретать “пользу и удовольствие”

- цепь семья - родовое общество (патриархальное отношение от монарха к поданным) – господа и холопы по договору (отличал холопов от рабов) – объединение в города и другие селения ( появление от грабежей и убийств, а также развитие торговли и ремесла, появление собраний для решения вопросов) – избрание способных людей к правлению (аристократия) – переход к монархии (как более совершенному правлению)

- сохраняется провиденциализм, но при этом ругает духовенство за злоупотребление своей власти

Три великих “способа всемирного умопросвясчения”:

1) письменность 2) пришествие Христа 3) книгопечатание

Признавал классификацию Аристотеля(для больших стран с открытыми границами нужна монархия, особенно, где народ неумен и нуждается в страхе)

- для России с самого начала характерно самовластие (спокойствие и безопасность)

- передача по первородству – процветание Руси

- междоусобица привела к ослаблению и поражению татарам

- Иван 3 восстановил порядок (монархия) и ввел закон о передаче престола одному сыну, – избавление от моголов и захват новых территорий

- бунт вельмож ослабил монархию (неудача в Ливонской войне)

- Ругал Шуйского (коварно избран) и аристократию в период Смуты

- Укрепление власти Алексеем Михайловичем установил порядок в стране

Всё это служило идеологической опорой для самодержавного строя (дворянско-абсолютистская концепция)

- большое внимание вопросам символической этимологии

- критика, относящаяся к древней истории страны в сравнение с более ранними работами историков

- отвержение прусской теории о происхождения Рюрика, а также названия Руси от варяг(версия Байера)

- изучение законодательства и просветительской деятельности правительства

- переоткрыл старые источники (опубликовал Русскую Правду, подготовил “Собрание законов древних русских”)

- идея полицейского государства