31. Особенности первого периода творчества Эсхила (трагедия «Персы»).

В жизни поэта этот период был бурным. Достаточно сказать, что это был во внешней политике Афин период Саламинской и Платейской битв (Эсхил принимал участие в обеих) и основания аттической державы, а во внутренней — период возвышения ареопага, руководившего афинской политикой в тревожное время нашествия врагов.

1й период: Существовал трилогический принцип создания трагедий – но сохранилась 1 часть трилогии. Важная роль хора, плач по усопшим, партии хора занимают 2/3 текста. Но появляется солист, который ведёт диалог с хором,пока только отвечая на его вопросы, главное действ. лицо – коллектив. Появляется еще одно действующее лицо – вестник. К периоду относятся «Персы» и «Молящие».

«Персы» - единственное трагическое класс. Произведение, написанное на исторический, а не мифологический сюжет.472 год, всего 8 лет после битвы, среди зрителей – её участники, а Софокл получил 1й приз, значит удалось показать.

Переносит действие в столицу Персии, Сузы.

Хор персидских старейшин, обеспокоенных судьбой войска, исполненных мрачных предчувствий. Огромная рать, грозный царь – нечеловеческое – нечестивое. Хор размышляет об обманах, посылаемых божеством, чтобы завлечь человека к беде. Сон Атоссы. Является вестник – проигрыш при Саламине. Прославление афинской демократии и защищающих свою родину и свободу эллинов. Те же мысли – в религиозном толковании Дария. Увещевает никогда не возобновлять войны с греками. Не столько связное действие, сколько ряд картин со все нарастающим ощущением скорби. Зато разрастается повествовательная часть – рассказ вестника. Столкновение двух систем – эллинской и восточной. Противник наступательной политики в Азии, стоит за мир с Персией – народ нарисован даже сочувственно, как жертва Ксеркса.

Имён греков не называют, победил весь народ, опять коллектив.

32. Образ Прометея у Гесиода и Эсхила. Философский и символический смысл образа в последующие века европейской истории (Гете, Байрон Шелли, Шиллинг, Гегель, Ницше).

Эсхил – тираноборец, человеколюб. Дарует жизнь новому поколению. Свободное существо, сторонник выбора. Зная свое будущее, он богоборствыет – и в этом его сила. Замкнуть в бездну, но все же упорствовать – символ Эллады. Важнейшие черты: 1. Человеколюбие. Готовность пойти на страдания ради людей. В этом похож на Христа. 2. Идея цивилизации, прогресса. 3. Идея свободы человеческой личности. Не бояться гибели. 4. Победа духа над телом, не убежденным в своей правоте.

Прометей – предмет обсуждения не только писателей, но и философов. Гесиод говорил о том, что Прометей – бунтарь, а Зевс прав.

Платон: Прометей – основатель науки, но позже – Прометей принес лишь материальную культуру, Зевс – этику, а Гермес приносит стыд и правду.

Гете: Зевс – раб, а сила Прометея - в свободе. Вообще, в романтизме – сверхчеловек, романтический герой.

Байрон: если бы Прометей победил, то стал невыносим.

Шелли: подвиг служения человечеству.

Ницше: Прометей – пример сверхчеловека, дерзнувшего оказаться выше

Гесиод: людей сперва не любили, но им помог выжить Прометей. Люди должны были чтить богов, принося им в жертву часть своей еды. Прометей устроил хитрый дележ: зарезал быка, положил отдельно кости, прикрытые жиром, и мясо, прикрытое желудком и кожею, и предложил Зевсу выбрать долю богам и долю людям. Зевс обманулся, выбрал кости и со зла решил не давать людям огня для приготовления мяса. Тогда Прометей сам похитил огонь на Олимпе и принес его людям в пустом тростнике. Зевс наказал его и людей. Людям он сотворил, «на горе мужчинам», первую женщину, Пандору, и от женщин, как известно, пошло на свете очень много худого. Прометей Гесиода не имеет ничего общего с Прометеем Эсхила. Он обманщик, и Гесиод его явно осуждает. Земледелец Гесиод не любит ремесленников, и потому он рисует Прометея, покровителя ремесел, отрицательно

33. Особенности второго периода творчества Эсхила. Трагедия "Прометей прикованный".

Эсхил вводит 2го актера, меняет канон, действие актеров развивается, они могут общаться между собой без хора, партия хора сокращается до 1/2 трагедии. Эсхил вводит форму пролога, который становится обязательным компонентом греческой драмы. Во втором этапе героем становится человек, а не народ, это важный ход в развитии драмы. Создает тип главного героя, это сложная задача, этим занимался только Гомер, и Эсхил. Этиокл - защитник отечества (7 против фив), Прометей.

Эсхил возвращается к историческим истокам, он мыслитель глобальный, в Прометее прикованном мы видим развитие от племенного строя к подлинной греческой демократии. Эсхил переосмысливает миф с точки зрения тираноборчества. У Гесиода Прометей преступник, вор, виновник, справедливо наказанный. У Эсхила вперед выходят идеи самопожертвования, человеколюбия, гуманности Прометея. Тема: борьба за благо человечества, за прогресс. Эсхил поднимает также важную тему свободы выбора. Прометей сталкивается с проблемой выбора: он, создатель человека, узнает, что Зевс решил род людской уничтожить и новый насадить. "Ранние люди смотрели и не видели, ... Без мысли совершали все" - так жили древние люди до того, как пришел Прометей. Прометей похищает огонь, и знает, что понесет за это страшное наказание, но он сознательно идет на преступление "сознательно, не буду отрицать Я согрешил".  Орел, клюющий пчень - зооморфное воплощение Зевса. Мифологический архетип в трагической форме Эсхила - борьба старого (Зевса) и нового (Прометей). Эсхил фактически начинает трагический конфликт, который прошел через всю литературу. Трагедия развивается в статическом плане: к прикованному Прометею приходят боги и люди. Драма характеров, а не драма действия. Хор - ахеаниды, прекрасные богини моря, мягкие, женственные, гуманные, сочувствующие существа. В облике Прметея положены целый ряд идей: человеколюбие, идея цивилизации, идея духовной свободы человеческой личности (Прометей стойко переносит стрдания, так как уверен в том, за что страдает), идея богоборчества (Прометей не подчиняется Зевсу, так как действует во имя высшей истины) , которые потом положены в основу греческой гуманистической философии.