44. Эллинистический эпос Аполлония Родосского "Аргонавтика".

Самое объемное из сохранившихся произведений эллинистической поэзии. Большой мифологический эпос, но эпос в новом вкусе. Материал – старинное сказание о походе аргонавтов. Последовательная обработка всего предания об аргонавтах.

Не Г., который вокруг 1 эпизода, а киклический эпос, серия эпизодов, объединенных лишь хронологической последовательностью. По объему значительно меньше Гомера. Типические места, постоянные эпитеты, повторы решительно устранены. Сохранен объективный эпический стиль без особых отступдлений.

Далек и от широкого охвата действительности, и от больших мировоззренческих вопросов. Относится как ученый с его справками, но и прославление династии Птолемеев. Новое – картины душевных состояний, изображение чувств, чего раньше не было в греческом эпосе

1 2 книги – до проибытия аргонавтов в Колхиду. Вступление традиционно, но в этих 2 книгах ясно видно отсутствие в поэме единства, центрального героя и внутренней связи между эпизодами, недостатьчная драматичность. 3 книга – любовь Медеи к Ясону – повествование резко меняется. Нововведение: любовь – движущая сила эпического действия. Потом это продолжил Вергилий.

3 книга – наименее традиционна, наиболее интересна. Сцена на Олимпе: Гера и Афина, к-е любят Ясона, просят Афродиту воздействовать на Эрота, чтобы Медея полюбила Ясона. =Каллимах – визит – бытовая сцена. Сорванец Эрот не имеет почтения к распутной матери, но соглашается – за мяч. Афина смущается. У А стрела Эрота имеет лишь орнаментальное значение – он подробно описывает пробуждение чувства. Первая известная в греческой литературе попытка психологического анализа любви. Динамика возникновения чувства, в отличие от его александрийского описания. Сцена свидания, передачи зелья.

Конец 3 книги – возвращение в сказку. Большой подъем в описании. Медея здась – робкая влюбленная девушка.

4 книга – традиционные черты. Открытое соучастие. О любви речи нет, волшебница, Ясон же бесцветен. Обратный путь аргонавтов. Много эффектных сцен, но эпизодичность 1 и 2 книг. Ряд приключений, стибренных из Одиссеи, но даже более фольклорных, нерационализированных. Доведя Арго до вод, омывающих Иолк, автор считает сюжет исчерпанным. Поэма Аполлония указывала для эпоса новый путь – разработку психологии страсти, начатую Эврипидом. Позднее вызывала большой интерес.

45. Пасторальная поэзия Феокрита и ее подражатели в римской литературе.

Феокрит – самый выдающийся поэтический талант александрийского направления. Родился ок. 300 г. Чувствительное восприятие природы, поэзия любовной тоски, тяга к интамному, внимание к деталям быта и незначительным людям. Но мир субъективных чувств получает идеализированных носителей; поэт не отождествляет себя с ними и, подчеркивая их наивность, дистанцирует от себя. Он не гонится за показом своей «учености».

Создатель идиллии. «картинка», «песенка». Так назывались в древности стихотворения небольшого размера, не укладывающиеся ни в один из привычных жанров.

Историко-литературное значение Феокрита основано прежде всего на его «пастушеских», буколических стихотворениях. Буколический жанр имел опору в греческом фольклоре – песни пастухов, играющих на свирели, их состязания – обрядовые. Состязание в пастушеских песнях у Феокрита имеет типовую структуру, которая юлизко напоминает сцены «состязания» в новоаттической комедии. Соперники либо последовательно исполняют по большой песне, либо перебрасываются которкими песенками, близкими по содержанию и размеру.

Реальные пастухи отнюдь не пользовались уважением, но фольклорный образ пастуха-певца, носителя любовного томления, был воспринят поэтами-александрийцами как маска, пригодная для того, чтобы мотивировать чувствительную поэзию на фоне сельского пейзажа.

Мимы—небольшие драматические сценки. Буколический мим—соединение двух предыдущих жанров, напр. любовная перебранка пастуха и пастушки с дальнейшим согласием.

Характеры в идиллиях—люди (чаще невысокого звания, даже рабы) и окружающая их природа. Изображены не всегда поэтически. Нетрудовой элемент тоже не всегда подвергается идеализации. Влюбленные герои настроены очень поэтически (Циклоп). Являются и драматические характеры, т е изображены и грубые низкие нравы, и трудовые идеалы, и поэтическая психология, и страстный драматизм. Перебрал все возможные в его время характеры связанные с бытом мелкого человека.

Но поэт склонен указывать на тленность царских богатств. Наряду с властителем появляется и образ маленького человека, черпающий свою утешение в красоте природы.

Самый известный подражатель Феокрита – Вергилий, который пишет сборник «Буколики». (42-39 г.). Там он воспроизводит жанр пастушеских идиллий. Как и у Феокрита, сборник состоит из 10 произведений. Но его отношение очень отличается. У Вергилия нет дистанции между автором и персонажами. Пастухи похожи на автора в образованности. Нереальность обстановки подчеркнута географическим смешением. Мозаика цитат, мотивов, образов, других выражений, заимствованных из Феокрита и др. элиинистических авторов. Очень многое почти дословно переведено из «киклопа» и др идиллий Феокрита, но переосмыслено.Повышенная интенсивность внутреннего мира.

У Вергилия начинает вторгаться историческая действительность.

Мосх Сицилийский (гр. Поэт 2 в до нэ) и Бион Смарнский 2 или 3 в донэ – сосредотачиваются исключительно на любовном мотиве.

Лонг - др.гр. 2 в н.э. – буколический роман «Дафнис и Хлоя»

46. Периодизация древнеримской литературы.I вариант1. Докласический период характеризуется сначала, как и в Греции, устной народной словесностью, а также началом письменности. До половины 3 в. до н.э. это период обычно называется италийским. Рим распространил свою власть на всю Италию. С середины 3.в. до н.э. развивается письменная лит-ра. 2. Классический период римской лит-ры - время кризиса и конца республики (с 80-х годов до 30-ого года 1 в. до н.э.) и эпоха принципата Августа (до 14 года 1 в. н.э.)

Но уже в начале 1 столетия н.э. вполне отчетливо намечаются черты упадка классического периода. Этот процесс продолжается до падения Западной Римской империи в 476 г. н.э.

3. Послеклассический период римской лит-ры. Здесь следует различать литературу расцвета империи (1 век) и лит-ру кризиса, падения империи (2-5 в. н.э.)

Сохраняется та же мифология, но изменены некоторые имена богов. Юнона, Венера.