- •1. Формирование полисной системы в Афинах как основа для развития демократии и гражданственности.
- •2. Периодизация древнегреческой литературы
- •3. Синкретизм греческой мифологии
- •4. Тотемизм в греческой мифологии
- •5. Этапы становление антропоморфизма в греческой мифологии
- •6. Единая система классической греческой мифологии (космогония, теогония, мифы о героях).
- •8. Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса
- •9. Образ Ахилла и его роль в развитии сюжета «Илиады» Гомера
- •12. Хронотоп в гомеровском эпосе
- •13. Роль сравнений в Гомеровском эпосе
- •14. Мифология и реальность в «Одиссее» Гомера. Композиция «Одиссеи»
- •15. Сопоставительный анализ образа Одиссея в поэмах Гомера и в драматургии Софокла («Аякс», «Филоктет»)
- •17. Гомеровский вопрос, Аристотель о Гомере.
- •18. Гомеровские поэмы как образец эпопеи. Гекзаметр.
- •20. Античные писатели о Гомере
- •21. Дидактическая поэзия как жанр от Гесиода до Лукреция
- •22. Отражение распада родовой общины и формирование нравственных норм в поэме Гесиода «Работы и дни».
- •23. Особенности древнегреческой элегии VII – VI вв. До н. Э. На примерах Тиртея и Мимнерма.
- •24. Социально-политическая элегия Солона и Феогнида
- •25. Хоровая лирика Пиндара.
- •26. Ямбы Архилоха.
- •27. Простейшие формы мелической поэзии (Сапфо, Алкей, Анакреонт).
- •29. Проблема возникновения драмы в Древней Греции. Устройство античного театра.
- •30. Проблема ответственности человека и правителя в трагедии Софокла «Эдип-царь». Аристотель о трагедии «Эдип – царь»
- •31. Особенности первого периода творчества Эсхила (трагедия «Персы»).
- •32. Образ Прометея у Гесиода и Эсхила. Философский и символический смысл образа в последующие века европейской истории (Гете, Байрон Шелли, Шиллинг, Гегель, Ницше).
- •34. Соотношение государственной власти и нравственного закона в трагедии Софокла «Антигона».
- •35. Отражение кризиса семьи в трагедии Еврипида «Медея».
- •36. Разоблачение Клеона и афинских демагогов в комедии Аристофана «Всадники»
- •37. Отражение кризиса полисной морали в трагедии Еврипида «Ипполит»
- •38. Отражение кризиса полисного коллективизма в трагедии Евприпида "Ифигения в Авлиде". Аристотель об образе Ифигении
- •39. Учение Аристотеля о характерах как обобщение греческой классической драматургии.
- •40. Антивоенная комедия Аристофана ("Ахарняне", "Мир", "Лисистрата", «Всадники»).
- •41. Борьба Аристофана с разрушителями полисной идеологии в комедиях "Облака" и "Лягушки"._
- •42. Сравнительная характеристика творчества Эсхила и Еврипида в комедии Аристофана "Лягушки".
- •43. Бытовая драма Менандра "Третейский суд" и его использование в римской литературе ("Свекровь" Теренция).
- •44. Эллинистический эпос Аполлония Родосского "Аргонавтика".
- •45. Пасторальная поэзия Феокрита и ее подражатели в римской литературе.
- •II вариант
- •III вариант (Тронский)
- •47. Маньеризм в александрийской поэзии Каллимаха.
- •48. Историческое значение римской литературы. Особенности древнеримской мифологии.
- •49. Философский эпос Лукреция "о природе".
- •50. Классическая проза Цицерона. Отличие _азианского и аттического стилей красноречия
- •51. Драматургия и театр в Риме (Плавт, Теренций, Сенека)._
- •53. Особенности "Золотого века" римской литературы, его значение для последующих веков
- •55. Римский классицизм в творчестве Горация.
- •56. Три периода творческой биографии Овидия. Пушкин об Овидии.
- •57. Мениппова сатира в творчестве Лукиана.
- •58. Проблема происхождения жанра античного_ любовного романа.
- •59. Формы народно-смеховой культуры в романе_Петрония "Сатирикон".
- •60. Жанровые особенности литературной биографии Плутарха.
- •61. Гомер и Вергилий.
- •62. Особенности эллинистического эпоса Овидия «Метаморфозы».
- •63. Греческий политеизм и ветхозаветный монотеизм.
- •64. Драматические элементы в Ветхом Завете – «Книга Иова».
18. Гомеровские поэмы как образец эпопеи. Гекзаметр.
- Язык гомеровских поэм, (эпический или гомеровский), в течение всей античности оставался литературным языком всего эпоса.
-Представляет собой сплав различных греческих диалектов, в т.ч. лексика микенских племен.
-Гекз. - в античной метрике любой стих из шести стоп. Важной была долгота гласных звуков, долги слоги относятся к коротким как 2:1, важно музыкальное ударение, повышение или понижение тона на ударных словах, а также цезуры, паузы в середине строфы, важные для восприятия длинной моноритмичной строки. Всё это связано с особенностями метрических размеров с одинаковым ритмом и др.гр. языка,в нашей силлабо-тонической системе стихослож. Передать античный гекз. невозможно, это только подражание, ритмические ударения заменяются пятью дактилями и хореем. Русский гекз. фактически ввёл Гнедич в 1829 переведя И.
1) предметом эпопеи служит национальное эпическое прошлое, «абсолютное прошлое», по терминологии Гёте и Шиллера; 2) источником эпопеи служит национальное предание (а не личный опыт и вырастающий на его основе свободный вымысел); 3) эпический мир отделён от современности, то есть от времени певца (автора и его слушателей), абсолютной эпической дистанцией
поэмы развертывают обширную галерею индивидуальных хар-ров. «Люди несходны, те любят одно, а другие другое» (Одис. кн. 14), хар-ры, несмотря на многочисленность выведенных фигур, не повторяют друг друга.
«Илиаду» и «Одиссею» называли даже «энциклопедией древности» (Гнедич), + жизнеутверждающее и гуманное мировоззрение.
19. Гомер как исторический источник
Генрих Шлиман (1822-1890) пытался доказать, что описанные Г. события не миф, а реальность. Вёл раскопки в Турции, где нашёл «Трою» и «клад Приама», которые потом оказались следами более древней Микенской цивилизации. Нашёл золотую «Маску Агамемнона» в Микенах, но она оказалась гораздо старше. В гроб археолога положили по экземпляру гомеровских «Илиады» и «Одиссеи».
сходство между отдельными эпическими реалиями и предметами, найденными во время раскопок. Так, знаменитый в рост человека щит Аякса оказался изображенным ка клинке бронзового кинжала из IV шахтовой могилы в Микенах. Остатки шлема из клыков вепря, обнаруженные в той же могиле, живо напомнили описание такого же шлема Агамемнона в X песни «Илиады», а найденный здесь же золотой кубок с двумя ручками, украшенными фигурками голубей, невольно ассоциировался с воспетым поэтом «двоедонным» кубком Нестора.
Описание довольно точных деталей, но Г. вероятно не был знаком с эпохой целиком. Дворцы, оружие и т.д.
20. Античные писатели о Гомере
Греки говорили о Гомере просто: «Поэт». Илиаду и Одиссею многие, хотя бы частично, знали наизусть. С этих поэм начиналось школьное обучение.
Идеал поэта для Аристотеля, ссылается на него в Поэтике. Зоил – односторонне высмеивал Г., в связи с особым направлением в литературе Аристарх – учёная критика, отметил сомнительные стихи, признавал существования Г., И. – юность, О. – старость Зенодот – деление на 24 песни Их труды дошли до нас в виде схолий , комментариев византийских учёных.