36. Разоблачение Клеона и афинских демагогов в комедии Аристофана «Всадники»

Среди политических комедий А. остротой отличаются "Всадники". Направлена против лидера радикальной партии Клеона. Действие происходит перед домом, где живет капризный, глуховатый старик Демос. Всадники – сословие, хватает денег на боевую лошадь, имеют поместья за Афинами, за мирное и замкнутое гос-во.

Демосфен и Никий – реальн. полководцы, окружившие спартанцев при Пилосе, но не смогли их одолеть (предложили мир, за который выступает А.), а Клеон (ремесленник-кожевник ирл) смог, и теперь его всегда восхваляют за П., что бы он не делал.

Аристофан взял на себя задачу: пересмеять этот «Пилос», чтобы при любом упоминании этого слова афиняне вспоминали не К. победу, а его шутки и не гордились бы, а хохотали.

«Да я низкого рода!» — «Тем лучше!» — «Да я почти неграмотен!» — «То-то и хорошо!» — «А что надо делать?» — «То же, что и с колбасами: покруче замешивай, покрепче подсаливай, польстивей подслащивай, погромче выкликивай». — «А кто поможет?» — «Всадники!»

«Я хочу твоим Афинам власти над всей Грецией!» — «Чтобы ты, Народ, страдал в походах, а он наживался от каждой добычи!» — «Вспомни, Народ, от скольких заговоров я тебя спас!» — «Не верь ему, это сам он мутил воду, чтобы рыбку половить!» — «Вот тебе моя овчина греть старые кости!» — «А вот тебе подушечка под зад, который ты натер, гребя при Саламине!» 

Не важно, кто зажарил, — честь поднесшему!» — провозглашает Народ, когда Колбасник подносит ему жаркое Кожевника, отобранное хитростью (о победе Клеона).

37. Отражение кризиса полисной морали в трагедии Еврипида «Ипполит»

Благодарный материал для изображения страстей Эврипид находит, используя тему любви, почти совершенно не затронутую в прежней трагедии. Особенно интересна в этом отношении трагедия "Ипполит". Миф об Ипполите - один из греческих вариантов широко распространенного сюжета о коварной жене, которая клевещет перед мужем на целомудренного юношу, не пожелавшего разделить ее любовь. Афродита(месть И.)-И. и старый раб-хор трезенских женщин-Федра и кормилица-кормилица и Иполлит (за сценой)-И. проклинает, но обещает молчать-Федра вешается с табличкой что это И.-Тесей проклинает И., тот жалуется на судьбу-Посейдон пугает лошадей И.-Перед смертью Артемида открывает правду Т.-И. прощает отца.

38. Отражение кризиса полисного коллективизма в трагедии Евприпида "Ифигения в Авлиде". Аристотель об образе Ифигении

Характерная черта эпохи - резкое падение полисного патриотизма. "Отечество - всюду, где дела идут хорошо", звучит распространенная в это время поговорка. Большая часть греческих общин прибегает к помощи наемных войск, не имея возможности опереться на своих "граждан".

Сомнения Агамемнона-спор с Менелаем-прибывает И. и Клитеместра-обман открывается (О. и К.)-Одиссей готов защитить И. даже против всего войска-И. соглашается сама ради Греции-Идёт на алтарь.

Кризис колл.: Выбор Агамемнона между долгом и семьёй, Ахиллес против всех за мораль.

Ахилл воплощает идеал сознательно нравственной личности, выработанный греческой философией V в. Ахилл чужд пороков окружающей его среды и вместе с тем одинок в ней. Это - предвестие отрешенного от жизни "мудреца" эпохи упадка греческого общества.

Аристотель говорил, что Еврипид отображает человека таким, какой он есть. Но он не понял того, что драматург дает образы в развитии, счел это недостатком. Поднимает самые важные вопросы современности – публицистичность. Ифигения – пример непоследовательности, так как умоляющая она совершенно не похожа на ту, которой выступает в трагедии позже.