- •1. Формирование полисной системы в Афинах как основа для развития демократии и гражданственности.
- •2. Периодизация древнегреческой литературы
- •3. Синкретизм греческой мифологии
- •4. Тотемизм в греческой мифологии
- •5. Этапы становление антропоморфизма в греческой мифологии
- •6. Единая система классической греческой мифологии (космогония, теогония, мифы о героях).
- •8. Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса
- •9. Образ Ахилла и его роль в развитии сюжета «Илиады» Гомера
- •12. Хронотоп в гомеровском эпосе
- •13. Роль сравнений в Гомеровском эпосе
- •14. Мифология и реальность в «Одиссее» Гомера. Композиция «Одиссеи»
- •15. Сопоставительный анализ образа Одиссея в поэмах Гомера и в драматургии Софокла («Аякс», «Филоктет»)
- •17. Гомеровский вопрос, Аристотель о Гомере.
- •18. Гомеровские поэмы как образец эпопеи. Гекзаметр.
- •20. Античные писатели о Гомере
- •21. Дидактическая поэзия как жанр от Гесиода до Лукреция
- •22. Отражение распада родовой общины и формирование нравственных норм в поэме Гесиода «Работы и дни».
- •23. Особенности древнегреческой элегии VII – VI вв. До н. Э. На примерах Тиртея и Мимнерма.
- •24. Социально-политическая элегия Солона и Феогнида
- •25. Хоровая лирика Пиндара.
- •26. Ямбы Архилоха.
- •27. Простейшие формы мелической поэзии (Сапфо, Алкей, Анакреонт).
- •29. Проблема возникновения драмы в Древней Греции. Устройство античного театра.
- •30. Проблема ответственности человека и правителя в трагедии Софокла «Эдип-царь». Аристотель о трагедии «Эдип – царь»
- •31. Особенности первого периода творчества Эсхила (трагедия «Персы»).
- •32. Образ Прометея у Гесиода и Эсхила. Философский и символический смысл образа в последующие века европейской истории (Гете, Байрон Шелли, Шиллинг, Гегель, Ницше).
- •34. Соотношение государственной власти и нравственного закона в трагедии Софокла «Антигона».
- •35. Отражение кризиса семьи в трагедии Еврипида «Медея».
- •36. Разоблачение Клеона и афинских демагогов в комедии Аристофана «Всадники»
- •37. Отражение кризиса полисной морали в трагедии Еврипида «Ипполит»
- •38. Отражение кризиса полисного коллективизма в трагедии Евприпида "Ифигения в Авлиде". Аристотель об образе Ифигении
- •39. Учение Аристотеля о характерах как обобщение греческой классической драматургии.
- •40. Антивоенная комедия Аристофана ("Ахарняне", "Мир", "Лисистрата", «Всадники»).
- •41. Борьба Аристофана с разрушителями полисной идеологии в комедиях "Облака" и "Лягушки"._
- •42. Сравнительная характеристика творчества Эсхила и Еврипида в комедии Аристофана "Лягушки".
- •43. Бытовая драма Менандра "Третейский суд" и его использование в римской литературе ("Свекровь" Теренция).
- •44. Эллинистический эпос Аполлония Родосского "Аргонавтика".
- •45. Пасторальная поэзия Феокрита и ее подражатели в римской литературе.
- •II вариант
- •III вариант (Тронский)
- •47. Маньеризм в александрийской поэзии Каллимаха.
- •48. Историческое значение римской литературы. Особенности древнеримской мифологии.
- •49. Философский эпос Лукреция "о природе".
- •50. Классическая проза Цицерона. Отличие _азианского и аттического стилей красноречия
- •51. Драматургия и театр в Риме (Плавт, Теренций, Сенека)._
- •53. Особенности "Золотого века" римской литературы, его значение для последующих веков
- •55. Римский классицизм в творчестве Горация.
- •56. Три периода творческой биографии Овидия. Пушкин об Овидии.
- •57. Мениппова сатира в творчестве Лукиана.
- •58. Проблема происхождения жанра античного_ любовного романа.
- •59. Формы народно-смеховой культуры в романе_Петрония "Сатирикон".
- •60. Жанровые особенности литературной биографии Плутарха.
- •61. Гомер и Вергилий.
- •62. Особенности эллинистического эпоса Овидия «Метаморфозы».
- •63. Греческий политеизм и ветхозаветный монотеизм.
- •64. Драматические элементы в Ветхом Завете – «Книга Иова».
4. Тотемизм в греческой мифологии
- тотемизм: поклонение животным, вера в кровное родство и единство происхождения (Зевс, зооморфный бог, часто принимал образ быка); система табу (нельзя есть мясо тотема, табу на убийство отца и женитьбу на матери – миф об Эдипе-царе); пища, пожрание как священный обряд (Кронос и дети).
- Геракл, убивший Керинейскую лань, вынужден был отчитываться перед Артемидой, богиней охоты (это её зооморфное воплощение),
- многие боги ассоциируются с животными, в которых по мере необходимости превращаются. Афина – змея, сова; Зевс – бык, орел.
5. Этапы становление антропоморфизма в греческой мифологии
-антропоморфизм: наделение любых существ, предметов человеческими качествами, поклонение антропоморфным богам. Боги отличаются от людей только вечной жизнью молодостью и красотой, сверхчеловеческими качествами. Бог в образе человека гуманизирует культуру.
Этапы – Тотемизм (бог живёт не на небе, а среди людей, в кровном родстве с ними). Первобытная магия (тотем в отличие от людей возрождался, появляется мифы о возрождении, связанные с растительными богами). Фетишизм (поклонение предметам, от частей бога к отдельным предметам: гр. Амфал, копьё Ахиллеса). Анемизм (боги отрываются от человеческого мира, превращаются в мистические существа) => после всего - антропоморфизм.
6. Единая система классической греческой мифологии (космогония, теогония, мифы о героях).
- изначальные Хаос + Эрос = Гея-Земля (титанида)
- Гея порождает мужа, светлое небо Уран
- Гея+Уран=Титаны
-Титаны: Гелиос, Селена, Эос, Океан, Прометей, Кронос
-Кронос низвергает Уран, женится на сестре Лее. Кронос+Лея=Старшее поколение богов, съедает всех, но Зевс остаётся жив
- Зевс свергает Кроноса, заставляет его изрыгнуть братьев и сестёр
-Старшее поколение богов: Зевс, Посейдон, Аид, Гера (богиня неба), Деметра (богиня плодородия), Веста (домашний очаг). Поселяются на Олимпе. Олимп – патриархальная семья, родоплеменная община.
-Младшее поколение богов: Апполон (бог света), Артемида (охота, дикая природа), Афина-Паллада (мудрость), Арес (война), Гефест (кузнец, огонь), Афродита (красота), Дионис (растительное божество).
- Мифы о героях: герои – посредники между богами и людьми. Геракл (Удушение Немейского льва; Убийство Лернейской гидры. Нз; Истребление Стимфалийских птиц; Поимка Керинейской лани; Укрощение Эриманфского вепря и битва с кентаврами; Очистка авгиевых конюшен; Укрощение критского быка; Победа над царем Диомедом (бросавшим чужеземцев на съедение своим коням); коням); Похищение пояса Ипполиты, царицы амазонок; Похищение коров трёхголового великана Гериона; Похищение золотых яблок из сада Гесперид; Укрощение стража Аида — пса Кербера). Персей – убил Горгону. Тесей – нить Ариадны.
7. Хтонизм и фетишизм греческой мифологии
-фетишизм: поклонение предметам, (греческий Амфал – камень из чрева Зевса в центре мира; копьё Ахилла; лук Одиссея; у Гомера: вместе с кровью душа покидает тело.
-хтонизм – пугающие боги спускаются под землю, ассоциируются со змеями, хаос (Афина-Паллада – ей поклонялись в виде змеи и совы; Медуза-Горгона; Скилла и Харибда(чудище и водоворот); Сфинкс – все стремятся к хаосу, не имеют антропоморфного вопл.
-Основная связь архаики и классической мифологии в героях, которые убивают большую часть древних чудовищ. В во времена архаики человек был един с природой, поэтому кентавры, гидры, сирены и другие существа (полулюди) воспринимаются вполне реально.