16. Автобиографическая подсистема долговременной памяти. Принципы организации знаний в автобиографической памяти.

Автобиографическая память – тип памяти, занимающий промежуточное положение между семантической и эпизодической памятью. В автобиографической памяти сохраняются личностно отнесенные события и состояния, которые определяют самоидентичность личности.

Автобиографическая память, безусловно, несет в себе некоторые черты как семантической памяти (например, создание словесно оформленной истории жизни), так и эпизодической памяти (представление прошлого в виде ярких эпизодов), однако не может быть сведена к ним. Скорее автобиографическая память представляет собой структуру, «пронизывающую» многообразный мир мнемических процессов и связывающую память в целом с личностью.

Рассмотрение функций автобиографической памяти в жизни личности помогает понять, почему данной проблемой занимаются как психологи – специалисты по познавательным процессам, так и психологи, которые работают в сфере изучения личности. Функции автобиографической памяти можно разделить на три группы: связанные с жизнью человека как члена социума (интерсубъективные), связанные с саморегуляцией личности (интрасубъективные) и экзистенциальные функции, которые необходимы личности для переживания и понимания своей уникальности. К группе интерсубъективных функций относятся, например, такие функции, как достижение социальной солидарности или отторжения, передача опыта новому поколению или предсказание поведения других людей по аналогии с событиями своей жизни. К группе интрасубъективных функций относятся, например, такие функции, как построение и выбор целей и тактик поведения или управление настроением (когда нам грустно, мы можем вспомнить радостный эпизод прошлого и развеселиться). Экзистенциальные функции в наибольшей степени затрагивают основные пласты личности.

Среди экзистенциальных функций автобиографической памяти можно выделить:

• функцию самопознания;

• функцию самоопределения (формирования целостной стратегии жизни);

• функцию определения смысла жизни;

• функцию культурной, исторической и социальной отнесенности (например, «быть человеком своего времени»); • функцию осознания уникальности своей жизни;

• функцию структурирования самосознания во времени на основе интервалов самоидентичности личности (субъективной оценки изменений личности на протяжении жизненного пути);

• функцию финальной интеграции личности.

Функция финальной интеграции личности представляет собой, наверное, самую загадочную функцию автобиографической памяти. В критической ситуации, когда возникает угроза самому существованию, происходит виртуальное проживание заново всей жизни человека. Этот феномен получил название «вся жизнь прошла перед глазами». Интеграция личности перед завершением физического существования человека оказывается важнее прямого выживания, а иногда позволяет личности максимально сконцентрировать все ресурсы для продолжения физической жизни. Возможно, что этот механизм закреплен на биологическом уровне. Именно в момент приближения катастрофы интегрально срабатывают механизмы автобиографической памяти как особого вида памяти, и человеку открывается его истинная судьба. Исследователь предельных переживаний личности Р. Моуди (1991) пишет, что умирающий человек «пытается оценить свою жизнь, и этот обзор (прошлой жизни) можно описать только в терминах воспоминаний, хотя некоторые черты отличают его от обычных воспоминаний. Прежде всего – необычайная скорость. Эти воспоминания, когда их описывают в наших обычных временных выражениях, следуют быстро, одно за другим, в хронологическом порядке. Несмотря на то что воспоминания крайне выразительны, все, пережившие этот опыт, полагают, что этот обзор прошлого совершился буквально за одно мгновение».

Феномены автобиографической памяти крайне многообразны. Автобиографическое воспоминание может актуализироваться как в форме конкретного яркого эпизода прошлого (яркая вспышка), так и в форме лишенного наглядности воспоминания о важных и судьбоносных событиях или даже в обобщенной форме представления о своей жизненной истории и судьбе. Удобно представить структуру автобиографической памяти в виде пирамиды, горизонтальные сечения которой – это эпизодическая и семантическая память, а вершина – концепция Я, принадлежащая личности. Грани пирамиды представляют собой оси времени, уровня обобщенности, опыта (знаю – помню) и отнесенности к Я. От основания пирамиды к вершине показатели по осям обобщенности и отнесенности к Я нарастают, показатели по оси опыта снижаются, а показатели по оси времени скачкообразно изменяются. Данная модель была создана на основе представления об уровневом иерархическом строении автобиографической памяти.

В описанных технологиях создается ситуация диссонанса между утверждением авторитетного для субъекта источника о наличии определенного факта жизни и феноменальным отсутствием воспоминания о нем. Диссонанс снимается за счет «имплантации» ложного воспоминания в автобиографическую память.

Случается и так, что человек достаточно аккуратно воспроизводит содержание воспоминания, но затрудняется в установлении обстоятельств получения информации. В данном случае автобиографическая память, для нормального функционирования которой критически важна рефлексия по поводу источника (Кто? Где? Когда?), начинает работать по принципу семантической памяти, нейтральной к происхождению своих содержаний. Создается иллюзия «знакомости» материала, которая ложно представляется как «воспоминание» о пережитом опыте. Большую роль в этом процессе играет воображение.

Часть Б

1. Приведите пример действия механизма волевого внимания по Н.Н.Ланге.

Т

Внимание – это целесообразная реакция организма, моментально улучшающая условия восприятия.

еория волевого внимания.

Внимание служит для адаптации организма.

Когда человек вызывает в сознание представление о предмете, по ассоциативным путям в коре головного мозга возбуждается соответствующий этому представлению моторный центр. Он приводит к сокращению мышцы, и обратная связь от мышц, которая представлена в сенсорной форме, усиливает сначала моторное представление о предмете, а затем «значковое» сенсорное представление. Вторя петля обратной связи проходит через подкорковый центр – таламус.

«моментально» → внимание отлично от продолжительных изменений, вроде обострения органов чувств или мысли, которые также являются условиями улучшения восприятия, но не происходят моментально.

«восприятие» → ощущения, идеи. Восприятие=познание; внимание ≠ восприятие.

«целесообразная реакция» → неважно, в чем она состоит: в движении, в особом приспособлении памяти, если она целесообразна, она подходит под категорию «внимание».

Виды внимания.

1. Рефлекторное внимание – все те движения организма, служащие для лучшего восприятия раздражений, которые возникают как рефлексы от ощущения этих раздражений. Неосознаваемые, автоматические реакции. Пример: настройка органов чувств – аккомодация хрусталика, движения глаз.

2. Инстинктивное внимание – те приспособления к наилучшему восприятию, которые вызываются инстинктивными эмоциями любопытства и удивления. Моторная настройка, которая связана не с определенной модальностью, а генерализована. + внутренняя эмоциональная настройка: служит для ускорения перебора возможных перцептивных гипотез. Происходит интерпретация ощущений, осуществляется переход от неизвестного и непонятного реального восприятия к его объяснению.

3. Волевое внимание (произвольное внимание). Цели процесса заранее известны. Эти цели, намерения, которые предполагают оживление в памяти схематичного, слабого представления (похоже на преперцепцию по Джеймсу). Задача внимания – усиление этого значкового представления. В волевом внимании существующему образу воспоминанию подыскивается соответствующее реальное ощущение или более конкретное воспоминание.

Например, следить за партией баса на рок-концерте (а не слышать всю песню в гештальте). Искомое и знаемое не тождественное. Знаемое – это воспоминание, и искомое – это реальное ощущение. При этом ассимиляция этих двух элементов создаёт новое улучшенное восприятие: раздельное и реальное, которые мы ищем в процессе волевого внимания. К образу восприятия подыскивается соответственное реальное ощущение. Цель этого вида внимания – фиксация данного психического состояния.