- •Тема 8. Философия Нового времени. 18 век……………………………….
- •Тема 9. Немецкая классическая философия………………………………..
- •Тема 10. Развитие русской философии………………………………
- •Раздел 1. Предмет философии
- •Тема 1. Предмет философии, её место в культуре человечества
- •1. Предмет философии. Философия как наука.
- •2. Основной вопрос философии. Основные направления в философии (материализм, идеализм, дуализм, деизм, пантеизм).
- •3. Формы философского материализма.
- •4. Формы философского идеализма.
- •5. Философия и мировоззрение.
- •6. Функции философии.
- •Раздел II. История философии.
- •Тема 2. Возникновение философии.
- •7. Проблема возникновения философии.
- •8. Предфилософия древнего Египта и Месопотамии (Междуречья).
- •9. Философия Древней Индии.
- •10. Философия древнего Китая.
- •Тема 3. Античная философия (часть 1).
- •11. Античная философия. Периодизация и основные черты.
- •12. Философия милетской школы.
- •13. Материализм и диалектика Гераклита.
- •14. Метафизика и субъективный идеализм Элейской школы. Апории Зенона.
- •15. Учение Пифагора и его последователей.
- •16. Атомистический материализм Демокрита.
- •Тема 4. Античная философия (часть 2)
- •17. Философия софистов, Сократа и киников.
- •18. Объективный идеализм и диалектика Платона.
- •19. Аристотель. Колебания между материализмом и идеализмом, диалектикой и метафизикой.
- •20. Философские школы эпохи эллинизма.
- •21. Философия Эпикура.
- •22. Стоицизм.
- •23. Философия в Древнем Риме
- •Тема 5. Средневековая философия западной европы и исламского мира.
- •24. Теологическая философия Средних веков.
- •25. Философия Аврелия Августина.
- •26. Фома Аквинский как представитель средневековой схоластики.
- •27. Борьба номинализма и реализма в средневековой философии.
- •28. Арабоязычная философия средних веков. Философские и медицинские воззрения Ибн-Сины.
- •Тема 6. Философия возрождения.
- •29. Философия Возрождения (14 – 16 вв.).49
- •30. Антропоцентризм философии Возрождения.
- •31. Натурфилософия Возрождения. Изменение представлений о мире в эпоху Ренессанса.
- •32. Философские воззрения Джордано Бруно.
- •Тема 7. Философия нового времени. 17 век.
- •33. Основные черты философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •34. Эмпиризм нового времени (17 – 18 вв.). Ф. Бэкон, т. Гоббс, д. Локк.56
- •35. Ф. Бэкон о путях построения научного метода.
- •36. Обоснование эмпиризма в трудах д. Локка. Принцип “tabula rasa”.
- •37. Рационализм Нового времени.59 Рационалистический дуализм р. Декарта. Принцип “cogito”.
- •38. Пантеизм Бенедикта Спинозы.
- •39. Идеалистический плюрализм г. В. Лейбница.
- •Тема 8. Философия нового времени. 18 век.
- •40. Субъективный идеализм д. Беркли.
- •41. Агностицизм и субъективный идеализм д. Юма.
- •42. Французское Просвещение 18 в.
- •43. Немецкое Просвещение 18 в.
- •Тема 9. Немецкая классическая философия.
- •44. Агностицизм и субъективный идеализм и. Канта
- •45. Объективный идеализм и диалектика Гегеля. Противоречия между системой и методом.
- •46. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Тема 10. Развитие русской философии
- •47. Философия средневековой Руси.
- •48. М. В. Ломоносов и его философские взгляды.
- •49. Философия а. Н. Радищева и декабристов.
- •50. Философия славянофильства.
- •51. Философия революционных демократов в России.
- •52. Революционные народники в России о роли субъективного фактора в истории.
- •53. Русская религиозная философия конца 19 – начала 20 вв. (ф. М. Достоевский, л. Н. Толстой, с. Н. Булгаков, п. А. Флоренский, н. А. Бердяев).
- •54. Метафизика всеединства в. С. Соловьёва.
- •55. Русский космизм.
- •Тема 11. Современная западная философия
- •56. Основные черты современной западной философии.
- •57. Прагматизм.
- •Формирование представлений о возможных путях решения
- •58. Позитивизм и этапы его развития.
- •59. Экзистенциализм
- •60. Философия жизни (а. Шопенгауэр, ф. Ницше и др.)
- •61. Философия з. Фрейда и его последователей (психоанализ).
- •62. Философия марксизма и современность.
- •Раздел III. Теоретические проблемы философии.
- •Тема 12. Философское учение о бытии (онтология)
- •63. Бытие.
- •64. Философские учения о материи.
- •65. Движение – способ существования материи. Формы движения материи, их взаимосвязь и взаимодействие.
- •66. Пространство и время как формы бытия материи, естественнонаучное и философское понимание.
- •67. Понятие «природа».
- •Тема 13. Диалектика как учение о развитии
- •68. Диалектический характер природы, общества и мышления, его отражение в теории современной философской и биологической науки.
- •69. Диалектика и метафизика – противоположные философские методы.
- •70. Законы и категории диалектики.
- •Тема 14. Философские проблемы познания и сознания
- •71. Познание – чувственное и рациональное.
- •72. Основные гносеологические теории современной философии.
- •73. Сущность науки. Характерные черты научного знания.
- •74. Понятие истины и ее критерия. Диалектика абсолютной и относительной истины. Сущность агностицизма, догматизма и релятивизма.
- •75. Понятие «практика». Соотношение практики и теории.
- •76. Сознание, его происхождение и сущность.
- •Тема 15 философия о человеке и смысле его существования
- •77. Философская антропология.
- •78. Бытие человека как проблема философии.
- •79. Поиск сущности человека в истории философской мысли.
- •80. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия.
- •81. Свобода как философская категория.
- •3. Понимание свободы как осознанной и преодолённой необходимости.
- •Тема 16. Социальная философия
- •82. Философия общества.
- •83. Материалистическое и идеалистическое понимание истории.
- •84. Формы общественного сознания.
- •85. Религия как форма общественного сознания. Религия и философский идеализм. Мировые и национальные религии.
- •86. Глобальные проблемы современности, возможности и пути их решения.
- •Тема 17. Ценность как способ освоения мира человеком
- •87. Философское учение о ценностях. Классификация ценностей.
- •Тема 18. Философские вопросы биологии
- •88. Философские вопросы биологии
- •89. Происхождение жизни как научная и философская проблема.
- •90. Проблема развития и эволюции в биологии.
64. Философские учения о материи.
Материя считается основной формой бытия и одной из главных категорий философского освоения мира. Категория «материя» обозначает объективную реальность, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. Это так называемое гносеологическое определение материи, поскольку оно подчёркивает, что материя даётся нам в процессе познавательной деятельности. В наиболее чёткой форме это определение содержится в работе В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм», хотя очень близко к этому определению материи подходили некоторые французские материалисты 18 в. (Э. Кондильяк, П. Гольбах, Д. Дидро).
Данное определение материи явилось итогом длительного развития представлений о материи. Поскольку представление о материи тесно связаны с изучением науками окружающего мира, вместе с расширением знания о мироздании изменяется и представление о материи, а также формы философского материализма. Напомним основные этапы развития представлений о материи:
1. Отождествление материи с какой либо стихией, характерное для так наз. стихийного материализма (Фалес, Анаксимен, Гераклит)
2. Атомистическое представление о материи, состоящей из мельчайших неделимых частиц – атомов (Демокрит, Эпикур, Лукреций)
3. Вещественно-субстратное представление о материи; материя отождествлялась с веществом, телесностью. Оно было наиболее распространённым в 17 – 19 вв. (Т. Гоббс, Д. Дидро, П. Гольбах и др.)
4. Диалектический и исторический материализм распространил понятие «материя» на историю и жизнь общества (К. Маркс, Ф. Энгельс)
5. Философско-гносеологическое, характерное для естествознания и философского материализма 20 в. На современном уровне представлений о материи, во многом обусловленном революцией в естествознании рубежа 19 – 20 вв., сведение материи к телесности было преодолено. Сейчас материей признаётся не только вещество, но также поле и энергия.
Попытайтесь из знакомого вам материала по истории философии в экзаменационном ответе проиллюстрировать каждый из этих этапов развития представления о материи именами мыслителей и их основными идеями. Категорию «материя» употребляют в философских размышлениях, как материалисты, так и идеалисты. Однако понимание материи, её статуса в системе бытия и характерных черт в двух главных направлениях философии существенно различается.
Для материалистических воззрений на материю характерно признание её первичной реальностью по отношению ко всему имеющемуся в мироздании. Материалисты утверждают, что материя является единственной существующей субстанцией. Напомним данное Б. Спинозой определение субстанции: субстанция – есть то, что существует само в себе и представляется само через себя. Действительно, с точки зрения материалистов, в мире нет ничего кроме материи и продуктов её развития. Духовное, идеальное лишь относительно (в гносеологическом аспекте) противостоит материальному и рассматривается материалистами в качестве продукта развития материи, как свойство высокоорганизованной формы материи (коры полушарий головного мозга).
Кроме того, материя рассматривается как субстрат (основа) всех реально существующих в мире предметов, свойств, связей и форм движения. Не случайно само слово «материя» этимологически происходит от одного корня со словом «мать»; “materia” - совокупность материнских, порождающих сил природы.95 Все окружающие нас объекты обязаны своим существованием материи, порождены ею.
Материалисты признают, что материя в качестве первичной реальности несотворима и неуничтожима, вечна, бесконечна в пространстве и времени. Материи присуще саморазвитие от простых форм к сложным, системность и способность к самоорганизации Если до 18 в. почти все, даже склоняющиеся к материализму мыслители, считали материю пассивным началом,96 не способным к самостоятельному движению и развитию и соответственно нуждающимся в «первотолчке» со стороны духовного, идеального начала, то благодаря деятельности французских просветителей-материалистов утвердилось воззрение об активности материи, свойственной ей изначально и неразрывно с ней связанной.
Идеалисты также часто используют понятие «материя», но в отличие от материалистов они всячески подчёркивают производность материи от духовного первоисточника любого бытия, её ущербность и несовершенство по отношению к нему. Так, согласно Платону, материя (меон) – это несовершенное, вторичное бытие, вечно изменчивое (возникающее и исчезающее), которое существует лишь благодаря причастности неизменным идеям. Христианские и мусульманские теологи в соответствии с доктриной креационизма утверждали, что материальный мир – это сотворённый Богом как чистым духом тварный мир, каждый момент существования которого поддерживается Богом. Согласно системе объективного идеализма Гегеля, материя (природа) является необходимым этапом развития мирового духа, его инобытием, антитезисом. Самостоятельного существования материя и процессы в ней происходящие не имеют.
Субъективные идеалисты, утверждающие, что весь мир является результатом деятельности человеческого сознания, считают материю также одним из продуктов активности сознания. Ими всячески подчёркивается отсутствие объективных, не зависящих от сознания характеристик материи. Некоторые из субъективных идеалистов, например Д. Беркли, пришли к отрицанию существования материи, считая, что материя – пустое понятие, обозначающее мыслимую нами, но реально не существующую подпорку для ощущений. Такую позицию, полностью отрицающую правомерность употребления понятия «материя» принято называть имматериализмом. По учению видного немецкого философа И. Г. Фихте (1762 – 1814) весь мир является результатом деятельности индивидуального сознания (Я). На первом этапе Я полагает само себя, а затем создаёт (в терминологии Фихте «полагает») окружающий материальный мир (не-Я). Также можно причислить к кругу субъективно идеалистического понимания материи определение материи, данное английским позитивистом Д, С. Миллем, который утверждал, что «материя есть постоянная возможность ощущений».
Немецким философом, одним из теоретиков диалектического и исторического материализма Ф. Энгельсом (работа «Диалектика природы») в конце 19 в. было разработано учение о 5 формах (уровнях) существования материи и соответствующих им формах движения. Согласно этому делению можно выделить следующие формы материи в порядке её усложнения:
1. Механическая,
2. Физическая
3. Химическая,
4. Биологическая (органическая)
5. Социальная.
Каждая последующая форма материи существует на основе предыдущих и является более сложной, более совершенной по сравнению с ними. Вы должны уметь самостоятельно привести примеры материальных явлений и процессов на каждом из этих уровней существования материи.
При рассмотрении уровней развития материи неизбежно встаёт проблема редукционизма. Она заключается в ответе на вопрос, можно ли высшие уровни развития материи редуцировать (свести) к низшим. Например, можно ли представить органическую (биологическую) реальность как сумму химических процессов. Большинство философов и учёных отрицательно отвечает на этот вопрос, считая, что каждый уровень развития материи обладает неповторимым своеобразием и не сводим к низшим уровням. Если мы допустим возможность редукции высших уровней материи к низшим, мы неизбежно придём к сведении всего многообразия материальных проявлений к механическому, низшему уровню бытия материи, то есть к уже преодолённому в естествознании и философии механицизму.