- •Содержание
- •3.1.0.0.Программа самостоятельной работы по изучению философии третьего модуля
- •3.2.0.0. Библиография к программе самостоятельной работы третьего модуля Первоисточники
- •1.Андреев д.Л. Собр. Соч. - м., 1993.
- •84 Чаадаев п.Я. Полн. Собр. Соч. Письма. В 2 т. - м.,1991.
- •Исторические исследования и обзоры
- •3.3.0.0. Примерная тематика индивидуальных заданий самостоятельной работы по изучению работы третьего модуля и информационные источники к ним.
- •3.4.0.0. Задание 1. Светские и религиозные идеалы и их согласование как проблема отечественной философии.
- •3.4.1.0. Примерные темы докладов или рефератов и информационные источники к ним
- •3.4.2.0. Глоссарий
- •3.4.3.0.Зондирующие вопросы и комментарии к ним
- •3.4.4.0. Тесты для рубежного контроля и самоконтроля
- •5. Какая главная идея лежит в основе всех российских социалистических утопий 19 века?
- •3.5.2.0 Глоссарий
- •3.5.3.0 Зондирующие вопросы и комментарии к ним.
- •3.5.3.9. В настоящее время отчетливо проявляется возрастание интереса к религиозным и идеалистическим философским течениям. Каковы основные причины этого феномена?
- •3.5.4.0. Тесты для рубежного контроля и самоконтроля
- •3.6.2.0.Глоссарий
- •3.6.3.0. Зондирующие вопросы и комментарии к ним.
- •3.6.4.0.Тесты для рубежного контроля и самоконтроля
- •3.7.2.0. Глоссарий
- •3.7.3.0. Зондирующие вопросы и комментарии к ним.
- •3.7.4.0.Тесты рубежного контроля и самоконтроля
- •3.8.2.0.Глоссарий
- •3.8.3.0. Зондирующие вопросы и комментарии к ним
- •3.8.3.8. Назовите отечественных естествоиспытателей и философов, внесших существенный вклад в создание и разработку теории отражения и в чем ее суть?
- •3.8.4.0.Тесты для рубежного контроля и самоконтроля
- •3.9.2.0.Глоссарий
- •3.9.3.0. Зондирующие вопросы и комментарии к ним
- •3.9.4.0.Тесты для рубежного контроля и самоконтроля
- •3.10.2.0.Глоссарий
- •3.10.3.0.Зондирующие вопросы и комментирии к ним.
- •3.10.4.0.Тесты для рубежного контроля и самоконтроля
- •3.11.2.0.Глоссарий
- •3.11.3.0.Зондирующие вопросы и комментарии к ним.
- •3.11.4.0.Тесты для рубежного контроля и самоконтроля.
- •Вариант 2.
- •Вариант 3.
- •Вариант 4.
- •Вариант 5.
- •Вариант 6.
- •Вариант 7.
- •Вариант 8.
- •Вариант 9.
- •Вариант 10.
- •Вариант 11.
- •Вариант 12.
- •Вариант 13.
- •Вариант 14.
- •Вариант 15.
- •3.13.0.0.Примерные варианты выбора индивидуального задания четвертого модуля.
3.7.4.0.Тесты рубежного контроля и самоконтроля
1. Кому принадлежит определение культуры как бытия, в основании которого лежит любовь и свобода?
а) П.Я. Чаадаеву;
б) Л.Н. Толстому;
в) Н.А. Бердяеву;
г) П.А. Кропоткину.
2. Специфика постановки проблемы свободы в отечественной философии состоит в понимании ее как проблемы:
а) индивида, частного лица, гражданина;
б) личности;
в) отношения человека и государства;
г) отношения человека и Бога.
3. Кому принадлежит следующее умозаключение: «Если есть Бог - я не свободен. Но я свободен. Значит Бога нет»?
а) В.Г.Белинскому;
б) М.А. Бакунину;
в) А.Н. Радищеву;
г) В.В. Розанову.
4. Почему свобода, по мнению Н.А. Бердяева, должна быть первичнее по отношению к Богу и бытию?
а) чтобы не подавлять их присутствием творческих способностей человека;
б) иначе нельзя вменять ответственность за творимое человеком зло;
в) по соображениям политической целесообразности;
г) для сохранения абсолютного авторитета Бога.
5. С какой целью в демократических странах провозглашается Декларация неотчуждаемых прав человека и гражданина?
а) чтобы установить абсолютный и безусловный приоритет неотчуждаемых прав человека и гражданина по отношению к любой форме власти;
б) для воспитания уважения к государственной власти и закону;
в) для идеологической консолидации народа вокруг государства;
г) чтобы не разрабатывать конституцию.
6. Почему, по мнению либерально ориентированных отечественных философов, протестантская модель отношения человека к Богу наиболее подходит для гражданского общества?
а) она не облегчает человеческую совесть, а усиливает ответственное отношение человека за свои собственные поступки и действия;
б) потому что помогает объединению православия и католицизма;
в) либералы учились на Западе и разделяли ценности этой культуры;
г) они были противниками капиталистического развития России.
7.В каком философском течении равенство и справедливость отождествляются?
а) в уравнительном коммунизме;
б) в символизме;
в) в анархизме;
г) в научном социализме.
8. Кто считал главным фактором прогресса в живой природе и обществе закон солидарности и свободы?
а) Н.В. Гоголь;
б) Н.А. Добролюбов;
в) П.А. Кропоткин;
г) С.Н. Булгаков.
9. Кто из отечественных философов понимал жизнь как расставание со старым миром и рождение нового мира, как единство творчества и свободы?
а) Н.Г. Чернышевский;
б) П.Н. Ткачев;
в) Н.А. Бердяев;
г) Е.И. Рерих.
10. Условием успешного функционирования самоорганизующихся систем в общественной жизни являются:
а) свобода и творческая инициатива личности;
б) порядок, исполнительность, дисциплина людей;
в) ответственность за свои собственные поступки;
г) плановое научное руководство и управление государством всех жизненно важных сторон деятельности общества.
3.8.0.0.Задание 5. Гносеологические проблемы в отечественной философии
1. Сознание и познание, их основания и предпосылки. Формы сознания и познания, их содержание и взаимосвязь.
2.Развитие принципа тождества мышления и бытия. Рациональное и иррациональное.
3.Истина: содержание, критерии. Истина и ценность, их специфика в различных формах общественного сознания.
3.8.1.0.Примерные темы докладов или рефератов и информационные источники к ним
1. Гносеологическая проблематика в философии России 12 – 14 вв. Формирование религиозной гносеологии. /Нестор, В.Мономах, С.Радонежский, А.Рублев/
(87,т.1,ч.2.с.694–709;90;91;92,ч.3,с.15 -30;93;97,с.22–34;98;100,с.25 -48;109,с.111 - 137;119)
2.Специфика гносеологической проблематики в творчестве представителей отечественного просвещения /И.С.Пересветов, И.Т.Посошков, В.Н.Татищев, М.В.Ломоносов, А.Н.Радищев /
(87,т.2, с.412 – 460; 90; 92,с.30 -45;93,с.45 -49;96; 97; 100,с.73 – 103; 108,с.65-90/
3.Проблема соотношения истинного и должного в произведениях декабристов /П.И.Пестель, И.П.Пнин, Н.М.Муравьев, И.Д.Якушкин/(87,т.3,с.57 – 74;90; 91; 92, с.50 – 55;97; 114)
4.Разработка гносеологической проблематики новоевропейской философии в творчестве представителей демократического движения / В.Г.Белинский А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский /
(5;21;23; 85; 87, т.3,с.139 -151,188 – 196,217 – 248,259 – 265; 90; 91; 92; 93; 97; 100,с.264 – 291; 311 – 335; 108; 120)
5. Славянофилы о специфике развития отечественной культуры /П.Я.Чаадаев, К.Н.Леонтьев, А.С.Хомяков /
(48; 84; 87,т.3,с.92 – 122; 90; 91; 92; 93; 97; 100,с.129 -168,422 -441;108; 109,с.111 - 137; 115)
6.Проблема гносеологических возможностей искусства, нравственности, религии и философии в творчестве Н.В.Гоголя, Ф.М.Достоевского, Л.Н.Толстого, В.В.Розанова
(24; 30; 32; 67; 75; 87,т.3,с.445,447 – 448;90; 91; 99,с.213 -242; 100,с.380 -389,399 – 421; 101,108; 109,с.111 - 137; 111; 117)
7.Проблема единства нравственности и науки в философии анархизма /М.А.Бакунин, П.А.Кропоткин/
(3, с.350 -373; 40,с.280 -360;41; 87,т.3,с.348 -365,375 – 380; 90; 99; 109,с.111 -137; 116)
8. Гносеологическая проблематика в философии народников/П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский/(42, т.2, с.96 -110;144 -163;71; 87,т.3,с.325 – 348,365 -375,380 – 389; 89; 90; 92; 93; 97; 100,с.339 -364;106; 108; 109,с.111 -137)
9. Концепция цельного знания в философии В.С.Соловьева
(68;89; 90; 91; 92; 93; 97; 100,с.455 – 480; 107; 108; 109,с.111-137; 120)
10.Гносеолгия П.А.Флоренского (78;90;92; 93; 100,с.841 – 862; 108; 109,с.111-137; 110)
11.Проблема единства философского и научного знания в философии космизма /Н.Ф.Федоров, В.И.Вернадский, А.Л.Чижевский/ ( 76; 89; 90; 91; 100,с.572 – 588; 695-698;104; 105; 108; 109,с.111-137;113)
12.Гносеологическая проблематика неокантианства/П.Д.Юркевич, А.А.Богданов, Н.О.Лосский/ (12; 13; 86; 90; 91; 92; 93; 97; 99; 100,с.304 – 306; 638 – 654;716 – 719;108;109,с.111 – 137;120)
13.Философия либерализма об основаниях, предпосылках и условиях истинного знания /Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, П.Б.Струве, С.Л.Франк / (7; 8;15; 71; 80;83; 90; 91; 92; 100,с.733 – 752,789 – 793,821 – 840,857 – 878; 106; 108; 109,с.111 – 137; 120).
14. Гносеология марксистско-ленинской философии /Г.В.Плеханов, В.И.Ленин/
(44,46,59,60,90,91,100,с.705 – 728; 102; 103; 109,С.111 – 137)
15.Гносеологическая проблематика символизма / А.Белый, В.И.Иванов, А.Ф.Лосев/
(6;35;51;54;90; 91; 92; 100,с.802 – 808; 108; 109,с.111 – 137;110; 120)
16.Концепция живого знания в произведениях Д.А.Андреева, Л.Н.Гумилева, Е.И.Рерих, Н.К.Рерих
(1;2;27; 28; 63; 64; 88;90; 91; 109,с.111 – 137)
17.Проблема тождества мышления и бытия в критической философии советского периода /Э.В.Ильенков, М.М.Бахтин, А.А.Зиновьев/ (33; 38; 89; 90; 91; 94; 109,с.111- 137).