3.10.4.0.Тесты для рубежного контроля и самоконтроля

1.В основе прочного государства, по мнению либералов лежит:

а) популярность правительства;

б) личная годность и личная ответственность граждан;

в) авторитет церкви;

г) сильная армия и полиция.

2. Личная ответственность есть:

а) способность человека к самоограничению, установлению меры индивидуальной и общественной свободы;

б) подчинение приказу руководителей;

в) забота о семье и ближних;

г) любовь к Родине, патриотизм.

3. Какое не является обязательном требованием диалектической методологии?

а) объективность подхода к предмету исследования;

б) изучение объекта в развитии, выявляя его противоречивую сущность;

в) максимальная всесторонность его рассмотрения;

г) использование интуиции в процессе познания.

4. Кто из отечественных философов является основоположником научной теории революции?

а) М.В.Ломоносов;

б) В.И.Ленин;

в) Л.Н.Толстой;

г) С.Л.Франк.

5. Кто из отечественных философов является создателем теории непротивления злу насилием?

а) Ф.М.Достоевский;

б) Л.Н.Толстой;

в) П.А.Кропоткин;

г) Г.В.Плеханов.

6. Основоположником экспериментального естествознания в России был:

а) Д.И.Менделеев;

б) М.В.Ломоносов;

в) И.П.Павлов;

г) А.И.Герцен.

7. Дуализм человеческого бытия (сущности) и естественной природы человека (существования) в философии творцов "русской идеи" преодолевался с помощью:

а) принципа первичности сущности и вторичности существования;

б) принципа их взаимодействия;

в) введения понятия реальности в качестве основополагающего;

г) принципа материального единства мира.

8. Какое направление отечественной философии является последовательным сторонником эволюционных методов изменения общественного бытия и общественного сознания?

а) либеральное;

б) демократическое;

в) социалистическое;

г) коммунистическое.

9. Какая из сохранившихся форм организации общественной жизни в России имеет наиболее древние традиции?

а) государственная;

б) общинная;

в) городская;

г) кочевая.

10. Метод анагонии применяется для:

а) объяснения и толкования библейских текстов выявления их подлинной цели и истинного смысла;

б) синтеза эмпирического опыта;

в) формирования теоретического знания;

г) перехода от гипотезы к теории.

3.11.0.0.Задание 8. Философия России как мировоззренческая основа идентификации личности.

1.Специфика развития философского знания в России.

2.Историческое место и роль отечественной философии в истории и культуре.

3.11.1.0. Примерные темы докладов или рефератов и информационные источники к ним.

1.Становление философского знания в древней Руси /Нестор, В.Мономах, С.Радонежский, А.Рублев/ (28;38,т.1,с.219 – 261,598 – 616;87,т.1,ч.2,с.694 – 709;90; 91; 92,ч.3,с.15 – 30; 93; 97,с.20 – 40; 98; 100,с.25 – 48; 109,с.192 – 218; 119, с.5 – 37, 123 – 136, 569 – 582)

2.Отечественные просветители о философии как орудии духовного воспитания национального самосознания

/И.Т.Посошков, В.Н.Татищев, А.Н.Радищев, М.В.Ломоносов/ (38,т.2,с.391 -450;87,т.2.с.412 – 460;90; 92,с.30 -45; 93, с.45 - 49;96; 97; 100,с.73 – 103; 108, с.65 – 90)

3.Вклад представителей демократического течения в развитие философии России / В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов / (5; 21; 23; 85; 87,т.4, с.139 – 151,188 – 196, 217 – 248,259 – 265; 90;91; 92; 93; 97; 100,с.264 – 291, 311 – 335; 108; 109,с.192 – 218; 120)

4.Место и роль философии в творчестве Н.В.Гоголя, Ф.М.Достоевского, Л.Н.Толстого, В.В.Розанова (24; 25; 30; 31; 32; 65; 66; 67; 73; 74; 75; 87,т.4,с.447 – 450; 89; 90; 91; 92; 93; 95; 97; 99,с.213 - 245; 100,с.380 – 389,399 – 421; 101; 108; 109,с.192 – 218; 111; 117 )

5.Анархизм и его понимание предмета философии /М.А.Бакунин, П.А.Кропоткин/ (3,с.31 – 105; 40,с.284 – 308; 41; 87,т.4,с.348 – 365,375 – 380; 90; 99; 109,с.192 – 218; 116)

6.Народники о месте философии в борьбе за свободную Россию /П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский, П.Н.Ткачев/(42; 71; 87,т.4,с.325 – 348,365 – 375, 380 – 389; 89; 90; 92; 93; 97; 100; 106; 108; 109,с.192 – 218; 120)

7.Философия всеединства о предмете философии и ее роли в истории культуры /В.С.Соловьев, П.А.Флоренский/ (68; 79; 89; 90; 91; 92; 93; 97; 100,с.455 – 480,841 – 862; 107; 108; 109,с.192 – 218; 110)

8.Космизм о месте и роли философии в духовной культуре /Н.Ф.Федоров, В.И.Вернадский, А.Л.Чижевский /

(19,с.3 – 41;76; 89; 90; 91; 100,с.572 - 588; 104; 105; 108;109,с.192 – 218; 113)

9.Философия неокантианства о предмете и роли философии /П.Д.Юркевич, А.А.Богданов, Н.О.Лосский/

(12 13,с.3 -15; 14; 55,с.3 – 52; 86,с.3 – 69; 90; 91; 100,с.304 – 306,638 – 654,716 – 719; 108; 109,с.192 – 218)

10.Представители либерализма о философии как мировоззренческой основе идентификации личности /Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, П.Б.Струве, С.Л.Франк / (7; 11,с.222 – 259; 15; 16; 72; 80; 83; 88; 89; 90; 91; 100,с.733 – 752, 789 – 793, 821 – 840, 857 – 882; 106; 109,с.192 – 218)

11.Философия как наука и форма общественного сознания /Г.В.Плеханов, В.И.Ленин/ (44; 46;59; 60;90; 91; 100,с.705 -728;102; 103; 109)

12.Символизм о месте и предназначении философии в истории культуры (6; 35; 54; 90; 91; 92; 100,с.802 -809; 108; 109,с.192 -218)

13.Гуманизм как онтологическое содержание философского знания в творчестве Д.Л.Андреева, Л.Н.Гумилева, Е.И. и Н.К.Рерих (1; 2; 26; 27; 28; 29; 63; 64; 88; 90; 91)

14.Дискуссии о предмете философии в советский период /П.В.Копнин, Э.В.Ильенков, А.А.Зиновьев, М.М.Бахтин и др. / (33; 34; 36; 37; 89; 90; 91; 109,с.192 - 218).