23. Пространственная и временная организация бытия. Основные концепции пространства и времени.

Понятие пространства обозначает свойство вещей обладать размерами и занимать определенное положение по отношению друг к другу. Понятие времени указывает на свойство вещей иметь какую-то длительность – скорость развертывания процессов, их ритм и темп. Из этих определений видно, что категории пространства и времени характеризуют прежде всего реальные параметры бытия. Но в философии и науке часто используют понятие перцептуального и концептуального пространства и времени. Перцептуальное пространство и время обозначают психическое восприятие человеком реальных пространственных и временных свойств сущего. Концептуальное – теоретические формы их отражения, научные и философские представления социума о пространстве и времени.

В философии действенными являются субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени. Субстанциальная концепция рассматривает пространство и время как особые самостоятельные сущности. Пространство предстает как абсолютное пустота, вместилище вещей и явлений (Демокрит, Ньютон), а время – как бесконечный поток состояний и событий. Эта концепция имеет массу сторонников и среди физиков.

Реляционная концепция понимает пространство и время как систему отношений, которые не обладают самостоятельным существованием, а выступают как особые характеристики вещей (Аристотель, Эйнштейн). В современной науке реляционная концепция конкретизируется в ряде физических теорий квантовой механике, квантовой теории поля, космологии.

Основные свойства пространства:

Трехмерность – способность вещей и явлений обладать некоторыми параметрами, которые могут быть измерены и зафиксированы (длина, широта, высота вещи, ее положение в той или иной системе координат). В макромире размеренность пространства реализуется в его трехмерности.

Изотропность – свойство «равенства» физической тождественности всех пространственных измерений.

Основным свойством времени чаще всего считают необратимость (одномерность) – способность процессов развертываться лишь в одном направлении: от настоящего к будущему.

В трактовке времени выделяют также динамическую (указываются прошлое, настоящее и будущее течение событий) и статическую (отрицается «течение» времени).

24. Проблема сознания в философии и основные традиции ее осмысления в классической и постклассической философии.

При несомненной очевидности сознания для каждого из нас, оно является спорной категорией в философии. Существует несколько десятков определения сознания. Главная трудность заключается в том, что сознание не наблюдаемо. Современная ситуация в науках, изучающих сознание, верно охарактеризована известным советским философом Мерабом Мамардашвили: «Сознание есть нечто такое, о чем мы как люди знаем все, а как ученые не знаем ничего».

Сознание являет собой внутренний мир чувств, идей, мыслей, которые непосредственно не воспринимаются органами чувств и не могут быть субъектами предметно-практической деятельности человека. Выделяют три основных подхода к изучению сознания в философии:

1) Субстанциальному подходу (Платон, Аристотель, Декарт, Гегель) - человеческое индивидуальное сознание рассматривается как отдельное проявление Мирового Разума. Статус сознания оценивается через степень его приобщения к миру вечных идей. Исторические формы субстанциализма видоизменялись в зависимости от понимания природы идеального (космологической в античности, теологической в эпоху Средних веков и т.д.). Общим для этого подхода является представление об универсально объективном характере идеального, существующем до индивидуального сознания и полностью определяющем его опыт.

2) Функциональный подход к объяснению сознания начинает формироваться в Новое время и Просвещение (Гоббс, Локк, Гельвеций, Дидро). Идеальное рассматривается как результат ассоциаций и индуктивного обобщения чувственных данных. Сознание рассматривается в связи с функционированием нервной системы и мозга, организованных по универсальным законам механики. Сознание выступает не как конкретизация универсальных понятийных конструкций, а как отражение реально существующих объектов и связей действительности, данных нам в ощущениях. Данный подход ориентируется на использование научных методов в объяснении сознания. Так, соответствующие научные теории подчас выступали основанием для построения философских концепций и наоборот. Исторические формы функционального подхода: механистический, вульгарный, диалектико-материалистический и современный «научный» материализм.

3) В современной западной философии складывается экзистенциально-феноменологический подход к проблеме сознания (Э. Гуссерль, Ж.П.Сартр, М.Хайдеггер). Акцент в нем делается на описание опыта индивидуального сознания, главной характеристикой которого является интенциональность – способность сознания быть всегда «сознанием о…», его нацеленность вовне при одновременном внесении личностных смыслов в действительность. Преодолевая созерцательность классических моделей, феноменология наделяет индивидуальное человеческое «Я» активным конституирующим статусом: сознание по своей сути не есть отражение, а осмысление действительности: т.е. имеется в виду творческая активность, которая обеспечивает сознанию постоянный выход за свои пределы. «Я» оказывается всякий раз проектом, выбирающим себя и свой жизненный мир.