9. Основные идеи философии эпохи Возрождения, ее вклад в духовную культуру человечества.

В ее развитии философской мысли Возрождения выделяют следующие периоды:

Гуманистический период (сер.14-сер.15 в.). У истоков гуманизма стояли Данте Алигьери, Ф.Петрарка, Эразм Роттердамский, М.Монтень, Томас Мор. Слово «гуманист» возникло в 15-ом веке в студенческом сленге – так называли преподавателей гуманитарных дисциплин (studia humanitatis) – древнеримский термин, который обозначал 5 дисциплин сразу: грамматику, риторику, поэзию, этику и историю. Отсюда происходит понятие "гуманизм", которое охватывает собой взгляды и идеи, подчеркивающие уважение прав и достоинства человека, его стремление к самоутверждению, свободе и счастью. В этот период гуманизм впервые предстал в качестве мировоззрения. Человек рассматривается как высшая ценность. Гуманисты отстаивали земное предназначение человека, его право на счастье, развитие, познание, свободу, проявление личных способностей. Гуманизм акцентировал внимание не только на внутреннем мире индивида, но и на красоте человеческого тела.

С темой гуманизма тесно связан новый взгляд на человека и его место в системе мироздания – принцип антропоцентризма. Центром вселенной объявляется не Космос, как в античности, и не Бог, как в Средние века, а Человек.

Следующее понятие, которое раскрывает специфику гуманизма, - «индивидуализм». В эпоху Возрождения человек начинает осознавать свою духовную и телесную индивидуальность, уникальность, неповторимость.

Гуманизм боролся за новый стиль и облик философствования, возрождал свободный диалог, спор в движении к истине. Диалогичность становится принципом культуры ХV ст. Насладиться спором, прожить в нем, найдя истину, - таков эстетический идеал гуманизма.

Неоплатонический период (сер. 15-го – нач.16 в.) – для этого периода характерна постановка и разработка онтологической проблематики. В первую очередь, это возрождение античной идеи тождества микро- и макрокосмоса, перенос внимания с Бога на проблему устройства Вселенной. Представители этого периода – Джованни Пико дела Мирандола, Николай Кузанский. Они придерживались позиции пантеизма при объяснении мироздания. Пантеизм – учение, объединяющее Бога и мир, отождествляющее их друг с другом. Творец (Бог) и творение (мир) – одно и то же. Бог сливается с природой, а природа оказывается явленностью Бога (по Кузанскому, мир «свертывается» в Боге, а Бог «развертывается» в природе»). Данный принцип приводит к переосмыслению места человека в мире: т.к. человек – часть природы, то из существа земного, телесного, конечного он превращается во «второго» Бога, обладающего безграничными возможностями, творческими способностями.

Натуралистический период (сер. – конец 16-го века) – представлен выдающимися учеными своего времени – Леонардо да Винчи, Н. Коперником, Дж.Бруно. Этим мыслителям был свойственен естественнонаучный подход в понимании мира. Космос представлялся как сложнейший часовой механизм, доступный научному познанию. Огромное философское значение имело открытие гелиоцентризма Н.Коперником. Человеку сразу понадобилось пересмотреть свои взгляды на то, что точка опоры - это неподвижная Земля, стоящая в центре мироздания. Соотнося себя с космосом, человек чувствовал себя свободным, но отстраненным. Это вынудило человека искать недостающую точку опоры в самом себе, в своем разуме, и стало смыслом философских исканий Нового времени и Просвещения (ХVII-ХVIII вв.).