10. Основные идеи философии XVII в. (ф. Бэкон, р. Декарт, т. Гоббс, Дж. Локк, г. Лейбниц).

Новое время, взявшее отсчет с 17-го века, стало эпохой революционных преобразований во всех сферах общественной жизни, это было 1) время утверждения в Западной Европе капитализма как нового способа производства, складывание рыночных отношений и 2) появление ростков демократии и гражданского правового общества в политическом строе западноевропейского государства. Стремительно развивавшееся производство остро нуждалось в науке, особенно в естественнонаучных дисциплинах.

Наибольших успехов среди точных наук достигает математика, а также механика.

Наука становится производительной силой, возникают новые формы организации исследовательской работы – академии наук. Деятельность академии связывалась с необходимостью развития опытного знания как главного средства достижения новых истин.

Особенно значительную роль сыграли в Европе 17-го века два естественно-научных общества. Первое – знаменитое Лондонское королевское общество, окончательно оформившееся к началу 60-ых (кстати, существующее до сих пор). Весьма красноречив девиз этого общества – «ничего со слов» (nullius in verba). Он означал постоянную нацеленность членов общества на опытно-экспериментальные исследования, свободные от какой бы то ни было ориентации на любые авторитеты и предвзятые идеи. Одновременно с Лондонским королевским обществом в Париже в 1666 г. оформилась Академия естественных наук.

Для философов Нового времени важнейшим предметом исследования стала природа. Под влиянием точных наук в философии 17-го века оформилась механистическая и материалистическая картина мира. Механистической она называется потому, что природа представлялась огромным механизмом, ритмично функционирующим по внутренне ему присущим «естественным» законам. Материалистической потому, что все явления природы объясняются непрерывным движением и взаимопревращением мельчайших материальных частиц, подчиняющимся механическим законам.

Новое время направлено к осмыслению теории познания. Не как быть в мире, а как познать его – основной вопрос новоевропейской философии. Основной целью философии провозглашается увеличение власти человека над природой и совершенствование самого человека.

В рамках достижения указанной цели для философии выдвигается двоякого рода задача:

- создание и логическое обоснование научных методов познания;

-построение общей, целой, взаимосвязанной системы знания о мире через обобщение данных естественных наук.

В решении этой задачи мыслители Нового времени разделились на два направления: эмпирическое и рационалистическое. Представители эмпирического направления (Френсис Бэкон, Джон Локк, Давид Юм) утверждали, что в основе процесса познания должен лежать человеческий опыт, основанный на данных органов чувств. Представители рационалистического направления (Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид Вильгельм Лейбниц), напротив, были убеждены в том, что данные чувственного восприятия не всегда точны, а потому отдавали предпочтение не опытным, а теоретическим приемам получения истинного знания, не чувствам, а разуму. Т.е. рационалисты полагали, что разум способен внутри себя самого обнаружить всеобщие, необходимые и достоверные истины.