23. Проблема определения ист источника (анализ научных подходов).

В качестве базы ист познания высту­пают ист источники. Соответственно важ­нейшим этапом в стр-ре ист исследова­ния явл формирование его источниковой базы. Наличие источников для историка — обязатель­ное условие его научного исследования. Уделяется огромное внимание проблеме источни­ка как носителя сведений о прошлом, его природе и по­знавательных возможностях. По ? определения ист источ­ника нет единства среди ученых. Часть исследователей, имея в ввиду огромное влияние внешних факторов на деят-ть чела, склонна рассматривать в каче­стве ист. источников все то, от­куда заимствуется информация о прошлом (географ. среду, природные бедствия). Но эти факторы представляют собой важнейшее условие челов. деят-ти, но не причину ис­т события. Все они м. б. изучены ме­тодами других. Более предпочтительна точка зрения той части ученых, кот определяют ист источник как продукт целенаправленной деят-ти людей. Все объекты природы, к кот чел приложил ру­ку в св. целях, н. рассматривать в качестве ист. источников. В них в материал. форме (на материал. носителе) реализованы чувства и мысли создавших их людей. Определяя явл ли изучаемый матер. объект источником ин­формации о чел. общ-ве, исследователь д. установить, создан он трудом чела или явл следствием игры природных сил. Информация о прошлом претерпева­ет на пути к изучению множество искажений: преломляется через сознание оп­ределенной ист эпохи; находится под влиянием психологии отдельных соц групп, к кот принадлежали авторы ист источников; искажается, проходя че­рез систему мировоззрения создателей информации, их сознание. След-но, источник отражает соц и индивид. Хар-ки их авторов. Атрибуция (установление авторства) ист источника, со­ц ориентации создателя источника представляет собой путь к объективному познанию прошлого. Одна­ко историк может только стремиться к объективности в изучении фактов истории, ибо он также принадлежит к определенной эпохе, соц группе и имеет своё мировоззрение и психол. характеристики. Анализируя факты соврем. ему событий, историк подвергает информацию такому же искажению, кот. она подвергается при создании любого типа автор­ских источников. Поэтому источник, с одной стороны представляет собой факт ист прошлого, с др– содержит информацию об этом факте.

24. Ист источник в свете теории инф-ции.

Информация о прошлом претерпева­ет на пути к изучению множество искажений: преломляется через сознание оп­ределенной ист эпохи; находится под влиянием психологии отдельных соц групп, к кот принадлежали авторы ист источников; искажается, проходя че­рез систему мировоззрения создателей информации, их сознание. След-но, источник отражает соц. и индивид. харак-ки их авторов. Атрибуция (установление авторства) ист источника, со­ц ориентации создателя источника представляет собой путь к объективному познанию прошлого. Но историк может только стремиться к объективности в изучении фактов истории, ибо он также принадлежит к определенной эпохе, соц группе и имеет свои мировоззрение и псих. Хар-ки. Анализируя факты совр. ему событий, историк подвергает информацию такому же искажению, кот. она подвергается при создании любого типа автор­ских источников. Поэтому источник, с одной стороны представляет собой факт ист прошлого, с др. – содержит информацию об этом факте. Источник несет в себе двойную информацию. С 1 стороны, это изучение определен­ного объекта через сознание субъекта; с др, он ха­р-т субъект, отражает его цели и методы вос­приятия объективной реальности. Наличие в ист источнике информации об авторе позволяет вы­явить степень адекватности отраженной в нем ист действ-ти. В пр-се обработки ист источников происходит последующая субъективация имеющейся в них информации + субъектив­ность ее извлечения или переработки. Эти обстоятельства обусловили скептическое отношение ряда исследователей к воз­можности объективного познания фактов прошлого. Выход из ситуации многим из них виделся в разделении всех источников на объективные ("остатки" фактов) и субъективные (предания о них). В действительности ист источник предстает и как рез-т отражения субъектом реаль­ности и как продукт деят-ти субъекта, выступая т.о. и "остатком" и "предани­ем".