39 Проблема антропогенеза в философии и науке

Антропогенез — становление человека. Интенсивное научное осмысление проблемы антропогенеза началось в XIX в., и главное достижение в этой области было связано с утверждением эволюционно-трудовой теории. В соответствии с ней считается, что человек произошёл от обезъяны. Для предков человека хар-но поведение, основанное на инстинктах. Для скачка в общественный способ существования они имели предпосылки: уникальный мозг, прямохождение, освободившее передние конечности, развитие кисти руки, гортань, умеющую издавать членораздельные звуки, взгдяд, позволяющий видеть в 3-х измерениях, длительную опеку родителями детей, приводившую к лучшему биологическому созреванию и обучению. Самое основное - способность к использованию различных приспособлений, к труду. Труд создал самого человека. Т. о. начало изготовлений орудий труда — это исторический рубеж в происхождении человека.

В XIX в. было сформулировано главное затруднение эволюционно-трудовой теории, так называемая проблема недостающего звена, т.е. морфологически особой формы между современным человеком и обезъяноподобными предками. В конце XX в. учёные-генетики исследуя ДНК неандертальца пришли к выводу, что переход произошёл через развитие психики, сознания, разума. У многих насекомых и животных появились более сложные формы деятельности, чем у человека (муравейник), следовательно, преимущество человека состояло не в том, что он использовал орудия труда, а в том, что он использовал свой разум. Важным фактором антропогенеза стало появление языка. Язык — это отражение мышления человека, средство организации совместных дейтвий, хранения и передачи знаний, выражение норм общения. Нравственность — это также важнейший фактор антропогенеза. Уже первые моральные запреты на кровосмесительство, убийство соплеменника и т. д. препятствовали возвращению первочеловека в животное состояние. Важную роль в антропогенезе сыграл демографический фактор - производство людей людьми. Для человека характерна избыточная, по сравнению с животными, половая активность, что рассматривается как механизм выживания в неблагоприятных условиях окружающей среды.

40. Проблема биосоц природы чел. В современной ф. И науке.

Природа чел. биосоциальна. Чел. м-но включить сразу в 2 мира - в мир общ-ва и в мир органической природы. Аристотель наз. чел. «политическим животным», подчеркивая наличие в чел. 2 начал: животного (биологич.) и политич. (соц.). Чел. - часть природы. С этой т. з. люди принадл. к высшим млекопитающим, образуя особый вид Homosapiens, а, следовательно, чел. оказывается существом биол. Биол. природу чел. опред. совок. видовых признаков, кот. обесп. осн. жизн. процессы: саморегуляцию, адапт., продолжение рода. Биол. обусловлена продолжит. детства, зрел. возраста и старости чел.; усваивание пищи, осваивание языка в раннем возр., появл. вторичн. половых признаков и т.п. Биологически каждый из когда-либо живших или живущих ныне человеч. индивидов явл. уникальным, единственным, ибо неповторим набор генов, получ. им от род..

Соц. в чел. – орудийно-производственная деят-ть, язык, мышл, обществ. и политич. деят-ть. Маркс, подчерк., что определяющим в чел. явл. социальное. Чел. и общ-во неразрывны: только в общ-ве, в рамках конкр. соц. образований, он реализ. как чел. Сознание и мышл. чел. возник. как общественный продукт и, следовательно, оказываются вторичными по отношен. к его общественному бытию.

Биологич. и соц. д.б. в единстве. Без биол. предпосылок невозм. представить появление чел.,а без соц. - становлен. чел.