15. Философия Гегеля

Гегель - нем.философ, объективный идеалист, представитель нем.классич.фил-ии. Согласно Гегелю, в основе мира лежит идеальное начало – абсолютная идея, т.е. система саморазвивающихся категорий, которая является творцом природы и общества. Абсолютная идея раскрывает свое содержание поэтапно.

Гегель разработал известные нам диалектические законы и понятийный аппарат к ним, основные категории диалектики. Диалектический метод Гегеля вступает в противоречие с требованиями системы, которая обязательно должна быть завершена. Гегель рассматривал свою систему как философию, завершающую собой развитие всего человечества, в которой найдена абсолютная истина. При всей диалектичности рассуждений Гегель склонялся к фаталистическому истолкованию исторического процесса, недооценивал фактор неопределённости, альтернативности человеческой истории. Гегель абсолютизировал роль государства по отношению к личности. Гегель, в отличие от Канта, допускал войну как нормальное средство решения межгосударственных конфликтов.

16. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ ФЕЙЕРБАХА.1-ый нем. философ, подвергший критике философию Гегеля – Л. Фейербах (1804-1872). Учился Ф. у Гегеля, входил в группу младогегелианцев, затем ушел из гег-ва и создал собственную систему. Ф. критикует философию Г. за е родство с теологией и религией. По Ф. и религия, и идеалистич. филос-я имеют общие корни, они возникают в результате отчуждения и объективирования, т.е. наделение самост-м существованием человеческой сущности наиболее общих свойств человеческого рода – разум, бессмертие, благо, могущество. Бог по Ф. – объективированная абстракция, существующая только в головах людей. Божеств-ая сущность – это дух-ая сущн-ть человека, кот. обосабливается от него и представляется как самост-ое существо. Истинный творец бога - человек становится в зависимость от своего творения. Ф. стремится возродить у чел-ка чувство самоутверждения и дост-ва, он считал, что сделать это можно только на основе материалистического мировоззрения, но в своей философии термин материя Ф. не использует – заменяет его словом природа. По Ф. природа существует вечно и ни зависит от бога, на от другой философии. Матерализм Ф. носит антропологический характер. В центре его философии находится человек, как высшее существо природы. Ф. отверг подход к человеку присущий нем. идеализму, кот рассматривал человека преимущественно как духовное существо. Субъект у Ф. – это реальный целостный человек в единстве его телесных и духовных качеств. Ф. стремился реабилитировать природно-биологическое начало человека. Понятие Я у Ф. – это целостный человек, обладающий телом и разумом со всеми его пространственно временными характеристиками. Важнейшей хар-кой субъекта у Ф. выступает чувственность, чув-ть – это синтетическая обобщающая хар-ка антропологических свойств природы человека, его телесности, разума, воли и чувств.

17. Марксисткая философия.Неомарксизм

Марксизм – это философское учение К. Маркса и Ф. Энгельса. Маркс изучал гегелевскую философию, вскоре стал на позицию Фейербаха. Затем формир-т свои идеи.

По М. человек – это часть природы, ее продукт, но продукт особого рода, чел. – это универсальнообщая сила природы. Человек наделен такими достоинтсвами как руки, мозг, язык, в силу этого человек способен к любому роду деятельности. Реализация этой способности осуществляется в труде. Именно в труде проявляется принципиальное отличие человека от животного. Преобразование мира человеком происходит т.к. чел действует предметным образом.

Главным принципом филос. системы марксизма явл-ся принцип практики, к. противостоит понятию опыт. Т.к. М. и Э. Считали, что опыт имеет пассивную позицию, а практика деятельную позицию. Практика – дея-ть чел по преобразованию природы, формированию соц. отношений, взаимосвязь и взаимодействие всех людей.

Главным стимулом для развития знаний служат практические потребности людей. Целью познавательных усилий явл-ся достижение истины. В марксизме истина объективна (сущ-т независимо от сознания чел-ка).

Неомарксизм является вторым пластом развития марксистской теории. Установки неомарксизма: 1.гуманизм,2.акцент на общественную практику,3.центр. проблема – преодоление отчуждения, 4.неприятие тоталитарных форм организации общ-ва (все были противниками и критиками Советской системы).

Чертами философии неомарксизма явл.:исчезновение идеи прогресса, неверие в человека, в его возможности и его будущее; всё более явные нападки на науку, научно-технический прогресс; выступление всех школ против марксистско-ленинской философии.